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第61章 第六十一章（第1页）

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唐玄宗在《假宁令》中规定：“元正、冬至，各给假七日。”眼下还是唐高祖时期，民间也有不成文的规定，正月初五，匠人上工，百官上朝。

正月初六，高长松就骑着小毛驴去镇上拜访赵德斌。

赵德斌在金沙江旁买了一进的小院，他跟高长松在北堂坐下，一扇开满牡丹的屏风隔开坐具与厅门，赵德斌跟高长松笑着介绍：“这是唐国的屏风。”

乌斯藏人也爱舶来品，以唐国为最上，高长松看雍容华贵的浅红色大花，想起了《爱莲说》中的“自李唐来，世人盛爱牡丹”。

赵德斌有一副手绘的昌都舆图，地形或许不很准确，在这年岁却算珍贵物资，他并不吝啬于给高长松看，赵德斌能成为货郎中的领头羊，一重要原因便是他讲义气，从不私藏。

昌都一地的货郎都服他。

高长松凑头看去，古格在地图东侧，与左贡接壤，左贡的西北方分别是八宿与类乌齐，最后是昌都主城，赵德斌介绍道：“古格的货郎多往返于八宿与类乌齐。类乌齐富庶，产马，其他行业却不怎样，布匹、瓷器自有从唐而来大商队在那卖，可吃食等小玩意儿就等我们去卖了，甚至连酱都是从古格来的。”

“类乌齐有一片一望无际的牧场，粮食他们是不产的。”

高长松明白了，合着那儿还过着游牧民族的生活，大多物资都由古格跟昌都供应。昌都人多，是大都城，耕地不多，粮食仅够自己吃，古格跟其他镇支援类乌齐更多。

赵德斌说：“眼下左贡的豆腐，都是从十二郎那背去卖的，天寒地冻时，一块豆腐能存两三天，我等走惯山路，脚程快，往返两地很方便。”高长松给货郎的价贱，如果由赵德斌出面一起买再分就更便宜了，他在货郎中名声很好，赵德斌也承情，又说，“可若更远，像是类乌齐，就带不过去了。”

“类乌齐没有豆腐坊，昌都的豆腐坊价高，我是不会去买的。”

这也是为什么他肯帮高长松，也能给昌都、类乌齐的货郎们多条挣钱的路子。

高长松闻弦知雅意道：“等到那几镇，还要委托赵郎引荐一二了。”当然是将他引荐给镇上的吏员啦！

……

初七，高长松骑着阿毛出发，倔驴他留在家中，帮李铁牛驼货。

左居正年后就往大食国去了，白仙也回于家村旁的小庙蹲着，驩头又长大了许多，高翠兰抱不起来了，每天跟屁虫似的跟着高翠兰跑。

高长松是看他破壳的，可他不知是“有奶便是娘”，还是把自己当成高翠兰的兄弟，跟她形影不离。

另一厢，高澈也行动起来，他为人踏实憨厚，在于家村与高老庄都很有威望，本因于四娘的关系，跟于姓的儿郎一起干盖屋的活计补贴家用，今年高老庄的年轻儿郎也投入其中。

高长松带高澈鼓捣出的火炕在高老庄出名了，高姓的听说要到各家搭炕别提多高兴了，想着要学一手，给自家免费搭。于家村的则到高澈家溜达一圈，出来后眼神变得跟高老庄人一样兴奋。

他们先在俩村搭，恰巧古格镇上杨晨、金沙楼的掌柜等来高老庄上走动，与高长松拜年，看到此物，纷纷大惊，也说要搭一个。

于是等到正月十日前后，高澈就架着太平车带一队的人到古格镇上。

镇靠金沙江，杨晨等人直接命家仆去挖黄泥，于是到一月底时，古格镇上的不少家庭都用上了土炕。

竟然连潘县令都命下仆来他们这请人去搭炕，高澈这辈子第一次被县太老爷召唤，对乡民来说，是人生高光时刻，感动得泪眼汪汪。

……

再说高长松，他与赵德斌麾下三名货郎一同上路，这三名货郎分别叫武亚夫、周树亮、朱伸。

货郎这行当，说不上太体面，说白了，就是在农村或城市小巷里流动贩卖日用品的小商贩。唐宋时期，随着市民经济的兴起，货郎这职业也大行其道，待到南宋时，市民阶级中甚至诞生了《货郎图》，反应民间生活。

唐时的货郎比起宋来大差不差，他们多是挑着担，敲拨浪鼓呼唤村人来买货。

担有两种，一是支架式，二是箱箧式。支架式的不适合跑山路，可在村里售卖时更合适，各式小件塞得满满当当，琳琅满目，观赏性强。

货郎走街串巷是要吸引人的，他们甚至会编顺口溜，《水浒》中燕青就曾一手捻串鼓，一手打板，唱货郎太平歌。

武亚夫他们都是挑箱箧的，高长松看着，那动作跟挑担没区别。

他一路上跟仨货郎谈天说地。

都说“货郎货郎，百物琳琅”，货郎真是什么都卖，高长松在高老庄上喊过几次货郎，买的都是零食小件，可跟他们聊完后才知道，大到农具厨具，小到零食玩具都会卖。

武亚夫是三人中最健谈的，他直道：“十二郎甭说，在类乌齐，铲子就卖得很好，唐舶来的扇子、香包、串珠也很受小娘子与读书人的欢迎。”

哪怕在游牧的类乌齐，都修了所县学，养痒序之教，可见乌斯藏的唐风是真的兴盛。