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第三百八十二章 符箓（第2页）

“原本打算把石头送你，现在我反悔了，就换一件东西吧。

这是鄙人多年的心血，一些符箓之法的总结，既然你有峨嵋弟子的前缘，又敬了我三盏茶，传给你也不算违反门规。

毕竟，你悟性这么高，能洞开三花，那么那张豆腐票上，沾染了多大的因果，心里应该多少有数了吧？”

李凡一愣，没想到他提了这一茬，不过想想确实也是，大概苍松就是用豆腐票找到他的，便摸出一张来看了看。

“这东西……莫非已经……”

“是的，已经是符箓了。”苍松点了点头，正色道，“如果是别人倒也罢了，但偏偏是你……不，六十年清晰可见的王道帝星，正因为是你啊……”

听苍松都这么说，李凡登时头都大了，连三生石都没这么让他头疼的。

果然如此吗……他就在想会不会是这样，真是怕什么来什么啊……

符箓，导源于巫觋。以道之精气，布之简墨，会物之精气。道书谓，符无正形，以气而灵。

古修士认为符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼，以达到祈福禳灾，祛病救人的目的。

自古至今，符箓的派别格式变化万千，但基本都有头，主，腹，胆，脚五个要素组成。

简单来说，标准的符箓，就是一座画在丝帛纸卷上的，将观想显化成神龛道场仙宫。

符头是起手，也是敕令，亦是这座道宫的屋顶。三大派上手的符头敕令就不一样，符画的是仙宫还是道观亦是神坛，内门行家一望便知，是同道还是魔道根本藏不住。

符主是这神龛上供奉的主事之尊，这座屋子的主人。那自然不能把玄女供奉在仙宫的庙堂里，不能把神主安置在玄门的道坛中不是。

所以为什么玄门弟子相互称同道，为什么墨竹山能加入玄门，有一个最关键的因素，就是墨竹山的符大多也是玄门的符头，既然能用玄门的符，借到玄女的法，玄女都肯借法，那由得着别人来逼逼叨叨么？

当然大多数符箓还犯不着，也办不到直接上借三尊之法的。通常这个符主，一般是三大派史册典籍中有名的某某灵官，某某天尊，某某神王，或者某某剑祖什么的。

符腹则是这神龛的内室，具体的咒言符文，书名符法效用之处，比如风雷地火，隐身飞空，御气辟邪之类的咒法。另外三大派内也各有不同司职的灵官天君神灵，如果符腹的咒文，同当值符主的司职相符，还能得到额外的法力加持。

而符胆则是法阵，是祭坛，是门锁，也是一张符令能否沟通天地，激发天地灵炁生效的根本，只有激活了符胆，符箓才会生效，没有符胆锁住法咒神通，符箓自然不能随身携带保存。写出来的瞬间就法成了。

所以一张符的效力多强，能保存多久，又能生效多久，符胆就起到了非常关键的作用，前头那些都可以大大方方画出来唱出来，到了这一步，就是各家不能外传的秘笈心法了。

至于符脚，则是对应符胆的收尾，整张符箓的结束，更是修士用道息输入，激活符胆使用符箓的通道。不同的符胆，用道息浸润符脚的手法也不一样，同样是秘传。

举个例子，在符箓中，对格式要求比较高的典型就是雷法，雷法符，雷法咒，雷法箓。大概也是因为雷法威力太大，不好控制，所以对法仪法式的要求就很严。

大体上无论咒法符箓，第一句喊出来都是‘九天应元雷声普化天尊’，九天应元就是玄门的一种符头格式，雷声普化天尊就是符主，神霄派的一位祖师，雷法大佬，而地祇呜雷大法

玉枢普照大法，剑火霹雳真诀这些就是符腹的雷法雷咒。

但格式也不是特别的必要。举个反例，比如用神教最广泛使用的血箓作符头，某不愿透露姓名的北辰玄天剑祖作符主，再来个墨山基础剑气做腹，搞出张血箓玄天基础剑符出来。那不知道根底的大概以为这种符丢出去会爆，知道的就知道这符大约也是能凑合凑合用的。

所以归根结底，三大派底下道统纷杂，秘传不一，咒文千变万化，符箓的制式格式其实也没有严格的统一标准，大体上就和修行炼炁似的，你的符画的再好，和印刷出来似的不是关键，丢出去法灵不灵才是关键。

有的人吹拉弹唱斋醮打坐修功，但参不透还是参不透，法不灵还是法不灵。

有的人看看月亮，哦，顿悟了，看看符，哦，会了，看看剑法，ok俺懂了。

关键还是得看人。

咳咳扯远了扯回来。

豆腐票。

是的，假如这是个没有仙道灵炁的普通世界，那这豆腐票就只是借条，是债券，是金融产品，或者是张废纸。只要有人认可它的价值，想怎么操作都可以，而若是没人认可它的价值，那能不能换到一石豆腐，都取决于李凡当天的心情上限了。

但太极界，并这不是那种世界。

这个世界是没有服从于资本的规则。