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玉台新咏－－甄洛转自百度（第1页）

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甄洛

甄洛，字嫦娥（182或183－221），别称甄宓（音fu浮），庙号文昭甄皇后，是中国历史上极贤的美女之一，拥有传奇的身世和结局。中山无极（今河北省无极县）人，东汉王朝宰相（太保）甄邯的后裔。父甄逸，担任过上蔡（今河南省上蔡县）县长（县令），生有三男五女。三男的顺序是：甄豫、甄俨、甄尧。五女的顺序是：甄姜、甄脱、甄道、甄荣、甄宓。甄宓是甄家最幼的女儿。

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她是天神伏羲的小女儿，长的非常美丽，可是，身体不是很好，因此伏羲不喜欢她.一日，她来到洛水之滨，河伯倾于她的美貌，向她求爱，而她眼见夕阳之下，洛水波光粼粼，十分美丽，于是投向洛水，在洛水为神，称为洛神，世人称作宓妃.

还有一说宓妃即为嫦娥：【七十二朝四书人物演义】交代：嫦娥原来是黄河河神河伯的新娶夫人，是宓国之女，名为宓妃（即洛嫔），小字嫦娥，后来，河伯新妇嫦娥改嫁羿，河伯索要，被羿射杀。

而曹丕的妻子，姓甄，叫甄洛，也称甄宓，世称甄妃.因被曹丕冷落，有怨言，而被赐死，也有人说她喜欢曹植，引曹丕的嫉恨，被赐死.而曹植十分思念她，获得甄后遗枕后感而生梦，梦见甄妃来对她说她已为洛水之神.曹植醒来，感慨万分，遂作《洛神赋》.当然，只是传说而已.

当时顾恺之为其观三国曹魏时建安著名文人、读曹植所写《洛神赋》之后大为感动，遂凝神一挥而成《洛神赋图》。此卷一出，无人再敢绘此图，故成为千百年来中国历史上最有影响力的名著和最为世人所传颂的名画.把甄妃与洛神相提并论，实际上也是一种对甄妃的怀念和寄托.

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甄姬——史称：魏文昭甄皇后

传奇少女——

后（甄姬）以汉光和五年十二月丁酉生。每寝寐，家中仿佛见如有人持玉衣覆其上者（每次睡觉，家里都会看见好像有人把一件玉衣披在她身上），常共怪之。逸薨，加号慕，内外益奇之。后相者刘良相后及诸子，良指后曰：“此女贵乃不可言。”后自少至长，不好戏弄。年八岁，外有立骑马戏者，家人诸姊皆上阁观之，后（甄姬）独不行。诸姊怪问之，后答言：“此岂女人之所观邪？（这岂是女子看的东西么？）”年九岁，喜书，视字辄识，数用诸兄笔砚（好学文书），兄谓后言：“汝当习女工。用书为学，当作女博士邪？”后答言：“闻古者贤女，未有不学前世成败，以为己诫。不知书，何由见之？”（要做女贤者）

关怀饥民——

后天下兵乱，加以饥馑，百姓皆卖金银珠玉宝物，时后家大有储谷，颇以买之（大致是说天下饥荒，百姓买珠宝以换取粮食，甄姬家里有不少粮食，就用它换来了很多珠宝）。后年十馀岁，（甄姬）白母曰：“今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀璧为罪。又左右皆饥乏，不如以谷振给亲族邻里，广为恩惠也（建议母亲把粮食免费分给邻里）。”举家称善，即从后言。

生性善良——

后年十四，丧中兄俨，悲哀过制，事寡嫂谦敬，事处其劳，拊养俨子，慈爱甚笃（大致是说死了哥哥之后，哥哥的妻子依然照顾亲子，日夜操劳。）。后母性严，待诸妇有常（甄姬的母亲生性严苛），后数谏母：“兄不幸早终，嫂年少守节，顾留一子，以大义言之，待之当如妇，爱之宜如女（建议母亲对嫂嫂好一点）。”母感后言流涕，便令后与嫂共止，寝息坐起常相随，恩爱益密。

邂逅曹丕——

（袁）熙出在幽州，后（甄姬）留侍姑。及邺城破，绍妻及后共坐皇堂上。文帝（曹丕）入（袁）绍舍（房间），见绍妻及后，后怖（甄姬害怕），以头伏姑膝上（把头埋在婆婆的膝盖上），绍妻两手自搏。文帝谓曰：“刘夫人云何如此？令新妇举头！”姑乃捧后令仰，文帝就视，见其颜色非凡，称叹之。太祖闻其意，遂为迎取。

后宫佳人——

后宠愈隆而弥自挹损（深得曹丕宠爱），后宫有宠者劝勉之（甄姬对于后宫得宠的人劝勉她努力上进——也就是说不嫉妒），其无宠者慰诲之（对失宠的安慰开导），每因闲宴，常劝帝，言“昔黄帝子孙蕃育，盖由妾媵众多，乃获斯祚耳。所原广求淑媛，以丰继嗣（建议曹丕为了子孙昌盛多娶妻妾……）。”帝心嘉焉。其后帝欲遣任氏（曹丕要驱赶任氏），后请於帝曰：“任既乡党名族，德、色，妾等不及也，如何遣之？”帝曰：“任性狷急不婉顺，前后忿吾非一，是以遣之耳。”后流涕固请曰：“妾受敬遇之恩，众人所知，必谓任之出，是妾之由。上惧有见私之讥，下受专宠之罪，原重留意！（以上都是劝告曹丕的话）”帝不听，遂出之。

当世孝妇——

十六年七月，太祖征关中，武宣皇后从，留孟津，帝居守邺。时武宣皇后体小不安，后不得定省，忧怖，昼夜泣涕；左右骤以差问告，后犹不信，曰：“夫人在家，故疾每动，辄历时，今疾便差，何速也？此欲慰我意耳！”忧愈甚。后得武宣皇后还书，说疾已平复，后乃懽悦。十七年正月，大军还邺，后朝武宣皇后，望幄座悲喜，感动左右。武宣皇后见后如此，亦泣，且谓之曰：“新妇谓吾前病如昔时困邪？吾时小小耳，十馀日即差，不当视我颜色乎！”嗟叹曰：“此真孝妇也。”

贤明识礼——

二十一年，太祖东征，武宣皇后、文帝及明帝、东乡公主皆从，时后以病留邺。二十二年九月，大军还，武宣皇后左右侍御见后颜色丰盈，怪问之曰：“后与二子别久，下流之情，不可为念，而后颜色更盛，何也？”后笑答之曰：“（讳）等自随夫人，我当何忧！”后之贤明以礼自持如此。

红颜薄命——

黄初元年十月，帝践阼。践阼之后，山阳公奉二女以嫔于魏，郭后、李、阴贵人并爱幸，后愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使赐死，葬于邺。（因为失宠有怨言，被曹丕赐死）

曹植的《感甄说》——

曹植的是宋玉之后最杰出的代表作，她的艺术魅力感动了历代不计其数的读者.正因如此，对於〈洛神赋〉的解释或研究有如过江之鲫，这些纷纭的论述中，可略分为四种说法:

其一就是“感甄说”:洛神即甄后，曹植本钟情甄后，无奈曹操将甄后嫁与曹丕，其后甄后为郭后谗死，〈洛神赋〉便是曹植於黄初年间朝见天子，返回藩国，经过洛水时，想念甄后，遂借神女的传说而作此赋。

由於「感甄说」在民间的广为流传，洛水中的宓妃传说又与甄妃传说合而为一.潘德舆有一段驳斥李商隐的话，刚好可以用来侧面说明〈洛神赋〉文本的无限潜能.《养一齐诗话》卷二云:「子桓日夜欲杀其弟，而子建乃敢为『感甄』赋乎甄死，子桓乃又以枕赐其弟乎揆之情事，断无此理.义山则云:『宓妃留枕魏王才.』又曰:「来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思.」又曰:「宓妃漫结无穷恨，不为君王杀灌均.」又曰:「宓妃愁作蓝田馆，用尽陈王八斗才.」又曰:「君王不得为天子，半为当时赋洛神.」文人轻薄，不顾事之有无，作此谰语，而又喋喋不休，真可痛恨!」（《三曹资料汇编》页218）潘氏的指责，当然有其史实根据.只是文学不同史学，艺术是心灵的反映，不一定是史实的记录.「感甄说」未必是曹植〈洛神赋〉的创作动机，但「感甄说」的形成与流传也是一种「事实」。

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魏文帝皇妃甄洛

甄洛，中山无极（今河北省定元县）人，上蔡令甄逸的女儿，生于汉灵帝光和五年十二月，卒于魏黄初二年六月，死时四十岁。她原来是袁绍次子袁熙的妻子，后袁绍为曹操所灭，便被曹丕娶为夫人。人称甄夫人或甄后《三国志·魏书·后妃传》中有她的传记。三国魏文帝曹丕的妃子，懂诗文，貌艳丽，是三国时代的著名美女。