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第二百六十四章 子母河水（第2页）

我没有多想，吃完饭之后，波英兴致勃勃的说要带我们在村子内外逛逛。

于是我们四个就开始跟着波英，在村中闲逛。

一边走着，我也一边注意着四周，试图看一看，有没有那女鬼的踪迹。

虽然我知道这么看基本上看不到什么，就算是那凶气滔天的女鬼，也不会在这正午时分出来害人。

村子并不大，我们内外逛了一圈，也没用上一个小时，虽然没找到女鬼的踪迹，我却发现了一个很奇怪的现象。

“波英，你们的寨子，怎么没看到龙树和山神庙？”

波英摇头道：“我们村里，没有龙树，也没有山神庙的。”

听到波英的话，就算是心里想着那女鬼的我，也忍不住惊讶的挑起了眉头。

“不是吧？没有龙树和山神庙，你们真的是哈尼族的么？”

每个民族都有自己的信仰和崇拜，哈尼族自然也不例外。

不过哈尼族并没有一套宗教式的统一崇拜，他们的信仰和神话都比较散乱，但是有几点是共同的。

他们敬畏神灵和鬼魂，形成了神灵崇拜和鬼魂崇拜；他们也敬畏大自然，形成了自然崇拜；他们还敬畏和崇拜动物，形成了动物图腾崇拜。他们还认为人死后灵魂回归祖先，祖先的灵魂会庇佑子孙后代，所以就形成了祖先崇拜。

可以说哈尼族的信仰和神话，就是各种崇拜的大杂烩，哈尼族人认为万事万物都有灵存在，倒有些像是日本的神道教。

神道教传说有八百万天神，但是最主要的也就是那些大家都知道的三贵子之流，哈尼族崇拜的神也很多，但是主要的神有天女“奥玛”、地神“阿奥”、山公“搓司搓欤”、山母“腊必腊杉”、龙树神“阿玛阿搓”及家神“合沙尼沙”等。“奥玛”神尊为最大的神和万物的创造者，而龙树则是人类的保护神，可以说就是和汉族人民的“灶君”“土地神”“观音菩萨”，以及沿海地区的“妈祖”一样的存在。而山神就是这六个神明中的山公和山母，传说每个哈尼族出生的孩子都要经过他们的同意和祝福。

可以说在哈尼族的神话中，树是很重要的一部分，很多创世神话里都有“树”的内容，比如来之前波英跟我们说的遮天树的故事。

传说在哈尼族祖先居住的地方长着一棵巨大无比的大树。大树枝叶茂密，使哈尼人和布朗人居住的地方不见天日。为了赶走黑暗，寻求光明，哈尼人和布朗人团结起来，从两个方向砍伐那棵遮天大树。

经过两个民族的努力，大树终于被砍倒了，黑暗被驱散了，哈尼、布朗人民又见到了太阳，见到了光明。这棵大树一共有十二条粗枝，每根枝条上有着三十片巨叶，总共有三百六十片巨叶。于是哈尼人把一年分为十二个月，一个月有三十天，一年有三百六十天。

和遮天蔽日的遮天树不同，龙树就是龙树神的化身，保护着每个哈尼族的村寨，可以说只要是哈尼族的村寨，必然会有龙树和山神庙的存在。有些大点的家族，甚至都会有自己的龙树。

有些村落的龙树甚至不止一颗，而是成林的存在，这样的村落一般也都是十分繁荣的村落。龙林是神圣不可侵犯的。过去，牲畜不准进入龙林入牧，妇女也不准随便进入龙林。

每年农历二月的第一个属龙日，哈尼族的每个村寨都会举行“祭龙”节活动。祭龙就在山神庙里或林旁的龙树下举行，山神庙和龙树是不准任何人去破坏、侵害的，否则会被全族人民或神灵惩罚。这个节日，就和汉族的春节是差不多的重要程度。

基本上可以这么说，哈尼族的村落是依托龙树而存在的。汉族人肯定要过春节，就像哈尼族人肯定要祭龙树一样。

所以听到波英说他们村子里面没有龙树，连我也忍不住惊讶起来，这就和沿海的渔村不拜妈祖一样，汉族人不过春节，西方人不过圣诞一样，基本不可能存在。

波英皱着眉头想了想，开口道：“其实我也不知道是怎么回事，听摩匹说，很久之前，双子村里面也有龙树和山神庙，后来不知道是什么原因，龙树枯死了，被人砍倒，山神庙也塌了。后来村里就一直没有神树和山神庙了，也不会办祭龙。每年祭龙的时候，我都是被我诺搭送到太和村，和那边的人一起过的。”

我没有说话，心里感觉这村子真是奇怪的不行。

“对了，虽然没有龙树和山神庙，但是我们村里也有双胞胎泉啊，我带你们去看。”

波英拉着我们要去看他们村子的双胞胎泉，正好我也对这口真正的双胞胎泉很是好奇，所以就跟着去了。

毕竟墨江县的那口双胞胎泉不一定是真的，而在双子村，可是真的满村都是双胞胎啊。

一口泉水真的会有这么神奇？莫非是女儿国的子母河水不成？

跟着波英来到村后，那双胞胎泉所在的地方，一看之下，却让我惊讶的瞪大了眼睛。