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五百六十六 我本江淮布衣天下于我何加焉（第1页）

古代东亚各国的小中华思想最初形成都是出于对中华文化的认同感。

以及感觉他们接纳中华文化之后变得更加高贵，和周边夷狄部落有所区别，因此产生了自豪感。

可是这种自豪感越到后期就越发生变质，出现了文化认同与政治认同相背离的趋势，即认同中华文化而不认同中国地域上的政权、甚至有对抗中国王朝的意味。

这一情况在蒙元和满清时期尤为突出。

汉人政权覆灭，汉人被异族统治，所以已经不再是中华文化的继承者，小中华才是真正的中华。

他们是这样认为的。

所以包括朝鲜日本和越南在内的东亚三国都曾出现过【自认为自己才是中华文化的正统继承者，而生活在中国土地上的中国人和中国政权不是中华文化继承者】的思想。

就眼下来看，高丽虽然是金国的藩属国，但是从来没有对金国心悦诚服过，暗中甚至鄙视金国人，和金国发生摩擦冲突的次数也不少。

但是当光复军奋起、覆灭金国取而代之以后，这种情况就发生改变了。

光复军是汉人为主体的军队，领袖苏咏霖也是根正苗红的汉家苗裔，他肯定会建立全新的政权，这个政权和金国比起来当然是更加配得上辉煌灿烂的中华文化。

所以腥膻的辽东夷狄政权宣告覆亡，大中华政权再次出现在了中国的国土上，即将把中华文化推向一个全新的高峰。

值此关键时刻，作为小中华的高丽怎么能居于人后，不赶快跟上大中华的脚步呢？

于是高丽君臣经过紧急磋商之后，通过了这一决议，主动联络光复军，避免之后因为双方交流不畅而引发各种误会。

毕竟照这个趋势下去，光复军很快就要和高丽王朝接壤了。

二月中上旬的时候，光复军攻克金国婆速路，引发相当数量的金国残兵败将和女真族人向高丽寻求政治庇护。

高丽方面考虑到光复军近在眼前，如果当着他们的面接纳这些女真人，恐怕会引起光复军的不悦，于是拒绝了女真人的请求。

残兵败将们惊慌失措之下居然决定强攻高丽长城的关城，让守卫长城的高丽军队猝不及防，差点被这群残兵败将打出一个缺口。

幸好光复军大将魏克先及时率军赶到，三下五除二料理了这些残兵败将，然后询问高丽人具体事情的经过。

高丽人壮着胆子把事情告诉了魏克先，然后询问魏克先的身份与职位，魏克先没有为难高丽军队，报上自己的姓名和军职就带兵离开了。

离开之前他看了看高丽人修建的长城，感觉挺有意思。

魏克先带兵当着高丽人的面全歼了金军残部之后，高丽方面更是清楚的认识到了光复军武德爆棚，为了不让这种武德成为灼伤他们自己的原因，他们立刻加速推进拜见苏咏霖的事情。

于是就有了今日。

苏咏霖看完了高丽国王王晛的国书之后，很好奇的询问尹鳞瞻关于这个小中华的事情，尹鳞瞻就把数十年前发生的事情告诉了苏咏霖，并且感叹一波对北宋覆亡的惋惜。

苏咏霖收下了国书，笑了。

“这么说起来，你们和宋国关系不错啊？那为什么来找我，而不去找宋国呢？宋国的赵官家还在临安呢。”

尹鳞瞻心里一动，感觉到问题有点不对。

苏咏霖这语气有问题。

怎么听起来有点阴阳怪气的感觉？

联想到光复军称霸中原之后的处境，还有如今宋国割据江南的态势，尹鳞瞻忽然有了一个大胆的猜测。

中华大地素来都有统一的传统，一山不容二虎，天无二日，地无二主，所以……

于是他赶忙补救。

“有德者王天下，将军奋起于行伍之中，以赫赫武功驱逐胡虏，光复中华，做到前人未能做到之事，将军不为中华之主，何人可为之？高丽愿为将军镇守边疆，永为小中华。”