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第182章 佛度刀师氏1（第1页）

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善知识美在内心，不在外表，有的善知识相貌丑陋，令人讨厌。有的邋里邋遢，如上尊长老大迦叶。宾头卢度母难陀时，乍一看也像个泼皮无赖。有的善知识甚至还会现出恐怖相。

佛住祇园时，有个比丘住在拘萨罗人间树林中，盘算着用好料子作一套衣服，穿在身上快乐地修行善法。林间有位天神想：“这不是比丘的做法，住在林中不老实修行，却想着穿好衣服！”就化作骷髅怪边舞边说：“比丘思想劫贝衣，七肘长来六尺宽，看你白天想这些，就知你夜里想什么！”

比丘吓得全身战栗，说：“罢了罢了，我不要细布衣了，今后就穿粪扫衣好了。大白天活见鬼跳骨锁舞，不知夜里又该见到什么呢！”比丘有了正思惟，专精修习消除烦恼，最终成为阿罗汉。

萩林村村长刀师氏是大雄尼揵子的徒弟，尼揵子精心设计了两道难题，唆使刀师氏与佛论战。他对刀师氏说：“你能否和沙门瞿昙进行一场论战，让他像吃了蒺藜一样难吐难咽，既不好答又不好不答呢？”刀师氏问：“圣者，我该怎样说，才能让沙门瞿昙如此尴尬呢？”

尼揵子说：“你去沙门瞿昙那里，这样问他：‘瞿昙，你常想让所有家庭都幸福都吉利，你不是这样想的，这样说的吗？’他若说不是，你就问他：‘你与愚痴凡夫有何两样？’他若说是，你再问他：‘你要是真为所有家庭好，为何满世界闹饥荒，而你还领着这么多人到处乞求，所过之处如同遭了雹灾，家家遭受损失而未看到利益，你所做的完全不像你所说的那样动听！’这就是蒺藜论，能叫那个沙门瞿昙说也不是，不说也不是！”

刀师氏就照老师教的去庵罗园问佛，他见了佛很恭敬地问候一番，然后退坐一面对佛说：“瞿昙，你是否总是想着，让所有家庭都幸福都吉利呢？”佛说：“如来经常这样想，也经常这样说！”刀师氏说：“如果真像你说的这样，为什么你带着大众，还有那些不伦不类的人，在闹饥荒时到处乞食呢？”

佛说：“我回想91劫以来，没见过一个人，因为施舍哪怕一个比丘而受穷的。你看现在，有的大富人家家财万贯，人丁兴旺，要知道那都是乐善好施的结果。有八种因缘令人破财折福，那就是王法罚没，歹徒盗劫，火灾焚毁，水灾冲走，自然损耗，抵债不还，冤家坑害，恶子败家，这是造成财产损失的八种原因。我还要说无常是第九个原因。你丢掉九个原因，却说是沙门瞿昙破坏了别人家庭，如果你不放弃恶言恶见，一旦命终，就会像铁枪投水那样堕入地狱！”

恶见也叫邪见，如佛说：“恶见谓邪见，邪见颠倒是名恶见。”刀师氏心生恐怖，直觉后脖梗子汗毛直立，马上向佛忏悔道：“世尊，我这就悔过，我像个傻瓜一样，在佛前胡言乱语了！”他懊悔地回见尼揵子，说了论战败北的经过。

尼揵子说：“你再去问他：‘瞿昙，你不是常想安慰一切众生、赞叹安慰一切众生吗？’他若说不是，你就问他：‘你与愚痴凡夫有何两样？’他若说是，你再问他：‘如果你真是安慰一切众生的人，那为什么有时候只为一种人说法，不为另一种人说法呢？’这也是蒺藜论，能叫那个沙门瞿昙说也不是，不说也不是！”

刀师氏不愿再碰钉子，但是师命难违，只好又去问佛。佛说：“我问你，你随意回答我，好比三种农田，上等农田肥沃，中等农田适中，下等农田贫瘠，田主应该先耕种哪块农田呢？”刀师氏说：“应该先种肥田，再种中田，后种下田！”

佛问：“为什么呢？”刀师氏说：“下等薄田种了庄稼也长不好，撒点种子，只是不想看着它荒废罢了，至于能不能收获，根本不抱什么希望了！”

佛说：“我也是这样，我弟子比丘、比丘尼好比肥田，我常为他们演说正法；我弟子优婆塞、优婆夷好比中田，我也为他们演说正法；薄田就好比是外道异学，包括尼揵子之辈，我也为他们说法，而且都是一样的尽善尽美，不论是想少闻法者，还是想多闻法者，我都为他们说法，哪怕他们只听懂一句，都会长夜安乐，得到利益！”

刀师氏说：“太奇特了，世尊的比喻太好了！”佛说：“你听我再给你打个比方！”于是佛又以三种水具，上等水具不漏水不渗水，比喻出家弟子；中等水具不漏水但渗水，比喻在家弟子；下等水具又漏水又渗水，比喻外道异学尼揵子等，使刀师氏闻法后，心灵再次受到震撼，下意识里的惊觉，使他汗毛直竖，上前稽首佛足，口称悔过，说：“是我愚痴，对世尊缺乏了解，又来胡言乱语了！”

刀师氏一旦了解了佛教，便有了归依的想法。