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第139 呼朋唤友（第2页）

以宫千钧为标杆，轮回者恐怕普遍都达不到侯泽奇的高度。

有侯泽奇守在外围，心思多却实力有限的轮回者，极有可能选择主动退去。

最后，为了加强针对鬼怪的警戒，贺路千决定喊上李丰瑾、李凤瑶兄妹。

贺路千不惧鬼怪侵袭之后，李丰瑾、李凤瑶兄妹的价值直线降低。

再者，李凤瑶逐渐转化成鬼仙，获得鬼仙新的威能同时，也慢慢丧失了鬼怪的优势。对于侠客来说，鬼仙的辅助能力不仅远远低于鬼怪，甚至还不如鱼鲲道长等活人。所以，与安车骨签订《盖清协约》后，贺路千索性任由李家兄妹以染霞山道场为根基，在涳国境内有限传播信仰。

但此时此刻，李家兄妹不在染霞山道场。

贺路千前段时间向民愿规则妥协，批准石州六郡及洛州安文郡以自治郡形式附庸于涳国。七郡指向贺路千的民愿诅咒比较弱，也比较少，间接表明七郡混乱如旧，百姓对涳国内阁的满意度也非常有限。

或许，在石洛七郡百姓眼里，涳国内阁不比炐朝好到哪里去，空狱门也不比辅佐炐朝开国的玄岳派好到哪里去。

然而，百姓越穷困越容易满足。

盛世年间的百姓，即使满足了百姓们的基本衣食住行需求，百姓可能仍旧满腹怨言，转而抱怨医疗、教育等新问题。而乱世年间饥饿到极点的百姓，只须给他一顿饭吃，百姓们或许就会对你感恩戴德。

在李家兄妹眼里，石洛七郡越混乱，百姓经济条件越差，鬼仙信仰越容易传播。涳国附庸石洛七郡的秩序刚刚建立起框架，李家兄妹就第一时间跑到石州，把当地苦难的百姓视作传播鬼仙信仰的羔羊。

贺路千把长生愿石还给乔南成，施展轻功径自跑到石州。

按照当地郡县提供的资料，贺路千直线抵达目的地。

李家兄妹的信仰经营成绩斐然，不仅在当地建立了简陋的祭祀道场，还征服了近千名忠贞信徒。遥遥望向屹立在鬼仙信徒之间的李丰瑾和李凤瑶，李家兄妹的形象和气质，意料之中发生了极大变化。

首先是外在气质的变化。

鬼怪由怨念所化，李凤瑶作为一只复仇厉鬼，怨念和怨气即是她安身立命所在，亦是她留给外人的普遍形象。即使李凤瑶最初的性格非常和善、无害，她的鬼体也会不自觉逸散无形怨气，莫名给人一种苦大仇深感觉。当李凤瑶消耗过度时，她的面容还会迅速丑化，异变成被绳子勒死和被水井溺死的恐怖鬼脸。

但此时此刻，所有负面的怨念，所有负面的恐怖容貌，全都消失不见。

现在的李凤瑶，非常恬静，非常雍容，愈加像一位大家闺秀。而且，李凤瑶又给人一种脚踏实地的厚重感觉，她的恬静不是无所事事的恬静，更像胸有成竹的自信；她的大家闺秀雍容，也不是贵妇名媛的高贵，更像母亲对孩子的宽容与慈爱，更像姐姐对弟弟的包容和理解。

站在一群封建妇孺人群中，李凤瑶尤其出类拔萃，尤其的鹤立鸡群。

李丰瑾的变化，也非常显著。

面庞上象征李丰瑾被毒药毒死的乌青透黑怨气郁积，如今全都散的一干二净，恢复了他的本来容貌。李丰瑾或许担不起俊秀两字，但以地球二十一世纪审美，颜值必然属于中上。再加上博闻广识带来的“腹有诗书气自华”，哪怕李丰瑾穿着粗布短衫，儒雅书生气质也自动向外溢露。

然而，也是巧了，李家兄妹的传道事业遇到了小挫折。

民愿世界的佛道及其它宗教，虽然缺乏大一统集权式组织，但因为民愿决定道法、佛法的强弱，各地佛寺道观以及类似李凤瑶这样的鬼仙，都非常重视百姓信仰的归属。李家兄妹把石州百姓当作羔羊，其它势力也把石州百姓当作羔羊，竞争期间不断积累矛盾，很快朝向武力斗争发展。

李凤瑶鬼仙简陋道场附近，今日聚集千余名信徒，就是因为敌对势力准备野蛮摧毁李凤瑶的雕像和道场。而李家兄妹面对简陋道场的存亡危机，非但没有害怕、恐惧，反而把这次危机当作李凤瑶鬼仙信仰扎根此地的大好机遇。

李丰瑾以幻术化作活人形象，指挥信徒以简陋道场为中心营建防御设置。

李丰瑾大声激励他的鬼仙信徒们：“涳国制度，禁止私斗，悬空寺虽然是两千年名门，亦没有特权在石州放肆。守在外面的兄弟姐妹，请你们勇敢地面对奸徒，勇敢地相信内阁相信空狱门，暂且以血肉之躯守在第一线。”

“守在二线的兄弟姐妹，请握紧你们手中的快铳。”

“悬空寺奸徒的老巢毕竟在原州，很有可能怀着侥幸心理，张弓举铳，拎刀拔剑，江湖厮杀般直接杀过来。涳国制度，禁止私斗同时，却又允许受害者有限反击。悬空寺奸徒若敢拎刀攻来，他敢砍出第一刀，我们就射出第二颗铅弹、第三颗铅弹、第一万颗铅弹。”