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第一千二百六十四章 台阁体（第3页）

过了一会儿，上房来人唤她们去吃饭，三个女孩整理下衣衫，出去了。

留在屋里的春妍走到客房，对正在收拾行李，沐凌夏的丫鬟团儿问道:“刚才你们小姐说的，可真是作诗的大家吗?”

团儿抬起头，笑道:“我们小姐说来也好笑，不拘各方面总说自己样样不如人家，谦逊无比，偏偏在几句诗上头她怎么也掩藏不了。就说京里那些翰林新作的诗词，一到泉州，她就会拿起笔来批削，自己有了什么得意的句子便送过来。

贵府三老爷宠她，每每又呈送宫里去，如此宫里时常有些赏赐下来，所以她用的笔墨纸砚全是圣上御赐的，其实我瞧着也没瞧出什么好来。”

这件事是真的，就在去年，徐灏突然收到沐皙寄来的诗句，言辞间对小女儿的才华得意的不得了，他便直接转送去了乾清宫。

徐灏身边才华横溢的女人多了，没当回事，也没有对孩子们说起，反正今年沐皙一家子会回京述职。

春妍开玩笑的道:“照你这么说，那你的诗才岂不比你家小姐更高一层了?”

“那倒不是。”团儿笑了笑，解释道:“你不知道，为何三老爷要把姑娘的诗作送进宫?还不是因为她的诗全是些台阁体，说来说去也不过是些华丽辞藻堆积而成的。”

“哦，原来这样。”春妍顿时明白了。

所谓台阁体又称为“馆阁”，这些年主要由内阁与翰林院形成出来的，以杨士奇、杨荣、杨溥为代表的一种创作风格。

现如今乃是太平盛世，因此文人的诗作开始追求雍容典雅。历史上从不缺少这些粉饰太平、为帝王歌功颂德的应制之作，好比后世的官样文章。

这些作品大多脱离社会生活，缺乏实际的生验，内容呢大多比较贫乏，词汇华丽却也往往俗不可耐，真正的佳作甚少。

洪熙朝以来还算好的，越到后来越显得毫无生气，后世评论甚至比宋代的“西昆体”影响更坏。

总而言之，台阁体迎合了帝王统治阶级，与朝廷的意识形态即程朱理学密切结合，表现了洪熙朝以来国泰民安的“雅正平和”之风，有着浓厚的道学气。

这方面徐灏压根不知道，就算了解也不会去抵制，因为这是必然的，难道你要反对主流文人们陶冶情操，追求“性情之正”，抒写“爱亲忠君，咎己自悼”的情怀吗?

主流文人也就是官绅阶层，他们自出生起就不愁温饱，一辈子只知道读书，一辈子的人上人，所以也别指望他们充满对下层百姓生活的关心关怀，这些台阁体文人大多追慕宋代文人的风范。

为何唐伯虎等人的诗词会被世人所推崇?正说明了明朝的老百姓对官样文章并不感冒。台阁体发展到明朝中叶，也渐渐自身产生了一些变化。一个例子就是徐珵徐有贞了，因在仕途上的起起落落，被人讽刺，他的台阁体诗词所表现出来的人生感受，要比三杨来的复杂一些。

著名的李东阳被称为茶陵诗派领袖，他以内阁大臣的身份主持台阁体的主流诗坛时，虽文风仍大致在台阁体的范围内，但他论诗，一是强调宗法杜甫，二是比前人更重视诗词的艺术，曾提出“宋诗深，却去唐远;元诗浅，去唐却近”的观点，表达了对宋诗的不满。

历史上等到了明朝中后期，因国力衰弱，强敌环饲，社会崩坏，模仿成风千篇一律的台阁体，其萎靡的文风自然为时代所不容，在各个流派的冲击下，渐渐退出了文坛。

历史上在弘治、正德年间，出现了前七子的流派，代表人物为李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。还有嘉靖、隆庆年间出现的李攀龙、王世贞等后七子。

前七子皆是进士，对朝政的和软弱的士气极为不满，强烈反对流行的台阁体八股习气。其主张被后人概括为大力提倡“文必秦汉、诗必盛唐。

旨在为诗文创作指明一条新路子，以拯救萎靡不振的诗风。

前七子都怀着强烈的改造文风的历史使命，却走上了一条以复古为革新的老路。

前七子崛起文坛之后，其复古主张立即迅速风行天下，成为当时的思想之主流，掀起了一场复古运动，这在明代史上有一定的进步意义。

这很像中世纪欧洲的文艺复兴运动，可惜因党争和各种的天灾没能形成气候。

不知道在徐灏这只蝴蝶所带来的全面影响下，接下来的前七子能否掀起来一场轰轰烈烈的复古运动，会不会使得大明重现汉唐气魄!（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投推荐票、，您的支持。就是我最大的动力……）

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