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第九百二十八章文化帝国主义（第3页）

卡拉卡拉，一阵子弹上膛的声音，密集的脚步声，安保们向南易靠拢，警戒队形还没摆好，两声急促的1911射击声便传进了南易的耳朵。

“报复行动，撤撤撤。”

随着身体被人按低，南易的目光看向枪声发出的方向，只见一个有印第安黄种人特征、皮肤黝黑的墨西哥人正骑在一个人的身上，手里拿着一个冰锥快速地下插、提起，如此往复，被骑着的人明显早就挂了，泄愤的用意一览无遗。

南易被护送到停在酒吧外面的车里，埃迪斯·贡萨雷斯也没被保镖忘记，她同样也被护送出来，天仙还带着一个拖油瓶，她把安吉丽娜·朱莉也给带出来了。

等汽车驶出，南易又对埃迪斯·贡萨

雷斯揶揄道：“很安全？”

埃迪斯·贡萨雷斯给了南易一个白眼，并没有说话，神游天外，迷迷湖湖的安吉丽娜·朱莉继续迷湖着，双手毫无规则地挥舞着，也不知道陷入了什么样的幻境。

车队来到克罗尼尔酒店，南易让天仙把安吉丽娜·朱莉扔进一个房间，他自己则进入自己的房间，打开冰箱拿出一瓶水，先灌了几口，然后把空调打开。

克罗尼尔酒店并不是墨西卡利最好的酒店，只不过它的位置很好，周边百米之内没有其他建筑，酒店只有十二层，高度有限，且屋顶是一个平台，可以很方便地直升机撤离或索降撤离，另外，酒店采用的不是中央空调，而是独立的，这一点非常重要。

墨西卡利天气炎热，不开空调根本待不住，如果是中央空调，很容易就被人释放“有害”气体，不管是导致昏迷还是直接杀伤的气体，只要吸入就会任人宰杀。

等空调的冷气带走身上的汗渍，南易冲了一个凉，只穿着一条裤衩就坐到桌边，打开电脑阅读他之前忽略掉的金融小组做出的“墨西哥比索危机”、“墨西哥原住民革命危机”的分析报告。

墨西哥人有的皮肤显白，具备白人的特征，有的皮肤看起来很黑，都快要和黑人接近，这和墨西哥三大主要人种的构成有关。

第一种，也是人口最多的人种，原住民和欧洲白人的混血后代、种族融合的产物，混血方式很多，名称也不少，什么梅斯蒂索人、卡士蒂索人，卡士蒂索人如果再与西班牙人混血，那么他们的后代则会恢复西班牙人的身份。

西班牙人当初为了维护在墨西哥的统治，在人种文化上可谓是费了不少功夫。

第二种就是原住民，不管他们叫什么族人，总的来说还是印第安人，或者也可以叫玛雅人。

第三种就是白人后裔，一直没和原住民混血，或者混血之后一直充分保持着白人特征的一撮人，这种人的数量最少，只占人口不到十分之一。

墨西哥有一个州叫恰帕斯州，最贫穷的州之一，同时也是墨西哥的无价之宝藏所在，恰帕斯州拥有墨西哥最为丰富、洁净的水资源。

1960年，恰帕斯州人口占全国的3，发电量占全国的5；到1980年，该州拥有全国50的水力发电能力，等于全国20的各种来源的电力；恰帕斯地下沉睡着多种珍稀矿藏，石油储量丰富。

同时，那里极为丰富的生物种群早已为诸多号称生物学家、人类学家的欧美专家所采集（其实是盗窃），美国市场上早有数十种古老的印第安草药被注册专利、垄断生产，甚至数千年来，印第安人最为古老的饮料玉米饮也成了美国市场上的专利产品。

如果说，当年的殖民掠夺曾将无数印第安原住民，从平坦富庶的高原逐向深山密林，那么今日，他们勉强跻身的丛林深谷却再次成为新殖民主义资源战、生物战的场域。

恰帕斯的经济、战略意义远不仅如此。

作为地理奇观，特旺特佩克地峡、崇山峻岭间一马平川的大道，穿越恰帕斯的重山丛林，200年来，这始终是北美世界所觊觎、连接起太平洋和大西洋的最为便捷的通道。

随着巴拿马运河的运力不足，打通特旺特佩克地峡，同时将原住民最后的栖身地开发为原材料产地，由廉价劳动力组成的若干大加工基地，便成为美国更为紧迫的需求，在1980年开始奉行新自由主义的墨西哥政府配合下紧锣密鼓的推进。

为了各种开发原材料项目，墨西哥政府不惜耗资大兴土木。

1970年，恰帕斯州的所有公路总长约3000公里；到1975年，数字翻了一番；1973年，单单一年的高原地区的公路预算，等于居住在那里的大约30万个家庭所需的所有粮食的开支。

基础建设项目接踵落实，地主扩大原材料买卖市场，抢夺原住民更多的土地，以扩大生产。另一边，许多原住民在发展政策的扩张中，放弃了土地与耕作，改行做采挖业工人与建筑工人，进而生计深受国际市场波动的影响。

1982年8月，墨西哥政府宣布了震惊金融界的声明：“本国无法按期履行偿债义务。”

这是1980年代发展中国家债务问题的开端，自此，墨西哥陡然跌入债务困境。

恰帕斯州基本上由大型牧场、咖啡种植园，以及小块家庭土地组成，土地分配不平等，土改没有真正落实。

原住民十分贫困，他们所生活的地区耕地短缺，森林覆盖的低地土壤贫瘠，高原地区容易水土流失。

多年来，原住民社区领袖发声反抗，却惨遭谋杀。

1974年，在圣克里斯托瓦尔·德拉斯卡萨斯举行第一届原住民大会，参会者来自多个族裔，1230名代表包括587名策尔塔尔人，330名左齐尔人，152名托霍拉巴尔人和151名乔尔人，代表了327个社区，30多万玛雅原住民。

这届大会堪称原住民团结顽抗的里程碑，会前一年，所有社区全民参与讨论，同时培训不同方言间的传译，不依赖殖民者的语言西班牙语作为唯一的沟通媒介。

1974年，当原住民的战斗力增强时，墨西哥政府的政策从自上而下的原住民主义转为参与性原住民主义，努力将原住民领袖和组织收编。

虽然在某些情况下，这种努力取得了成功，但在其他情况下，如政府创建的印第安人全国委员会，官方组织发生分裂，产生了自治分支，至今仍然存在，并活跃在自治运动中。

1980年代末，墨西哥在拉丁美洲率先批准了“国际劳工组织第169号公约”，在承认原住民权利方面走在前列，为原住民组织提供了更佳的政治发展机会。

1990年，墨西哥修改宪法第四条，承认墨西哥是具有多元文化构成的国家，并赋予原住民文化权利，不过，墨西哥政府与原住民领袖匆匆进行了几次磋商，却把大多数组织和社区排除在外。

这种策略导致了区域自治会议，抗议原住民在实施宪法第四条的立法过程中缺席，也欠缺在全国范围内讨论自治的平台。

1992年，也就是去年，许多原住民组织参加了“抗议殖民主义500年”的活动……