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第213章 佛分半座（第1页）

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一天，佛在祇园为大众说法，忽然走来一个身穿粪扫衣的人，此人不是别人，正是尊者大迦叶，因其常在舍卫城周边空闲处敷草独住，久修头陀，须发皆长，袈裟破败失去颜色，整个一副邋遢样，比丘们瞧不起他，嘀咕说：“这是什么比丘，穿得这么破烂，不知出家威仪，衣装散漫随便走来？”

佛察知众人心念，让出半个座位请大迦叶坐，招呼他说：“善来迦叶，坐我这半个座位！我今天终于知道咱们俩谁先出家了，是你先出家，我后出家呢！”

大迦叶谦恭合掌对佛说：“世尊，佛是我大师，我是佛弟子，怎能与大师同坐一座！”

佛说：“如你所说，我是大师，你是弟子，你就坐在你应该坐的位置，随遇所安吧！”大迦叶顶礼佛足退坐一面。

古时候有位右髀王，天帝释把他接到天上，又让出自己的半个座位给他，他坐在天帝的宝座上竟然动了贪心，想要夺取全座，结果刚一动念就从天上掉下来。今世也有提婆达多想争夺佛位而堕落。

佛教徒即使学佛学成声闻佛，也只可谦称是最上等的佛弟子阿罗汉。在佛弟子中，达到如来量级的佛弟子，古往今来只有一位，就是大迦叶。即便是智慧第一的舍利弗也比不上他，更不用说其他人了。

以大迦叶的成就表明，学佛可以成佛但不可称佛。彼此只能是师徒关系而非佛佛关系，内在境界只有佛知自知。甚至终佛一世，佛徒对学佛成佛一事都避而不谈。尊重大师，谨止僭越，是佛弟子的规矩和品德修养。大迦叶虽然在觉悟程度上与佛相同，有资格坐于佛座了，但是他明白自己的位置，始终退居弟子座。

所以，佛分出半个座位请他来坐，他也不坐。比丘们被这一幕惊呆了，交头接耳地议论说：“奇怪啊，这位大迦叶尊者大德大力，能使大师让出半个座位，请弟子来坐！”

佛为了警悟徒众，当众夸奖大迦叶的修为，说他的功德与本师佛的功德已经没什么两样。佛说：“我或日或夜、或日夜住于四禅、四无量心、四无色定、神通境界，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智，大迦叶也和我一样！”

此处说的神通境界也叫神通定，包括以一身化作无量身，再以无量身合为一身，出入石壁如入虚空，无有障碍，坐卧空中如同雁王，走在水上如履平地，身至梵天，手摸日月等等。佛如此称赞大迦叶的功德，令众比丘深为刚才的轻慢失敬而心生恐怖，汗毛直立，闻佛所说，无不欢喜奉行！

由于大迦叶喜欢久住空闲处，很少教授僧众，所以佛每次看见他，就勉励他多为僧众说法。佛说：“你应该为比丘们说法，因为我常为比丘们说法，你也应该这样！”迦叶说：“如今这些比丘难以教授，有的不爱听法！”

佛问：“你为什么这样说呢？”

迦叶答：“我看到有两个比丘，一个叫槃禂［dǎo］，是阿难的弟子；一个叫阿浮毗，是大目揵连的弟子，两个人互相叫阵，都说‘你说一句试试，比比咱俩谁知道得更多，是我行还是你行！’……”

站在佛后给佛扇凉的阿难打断他的话，说：“先别这样说，尊者大迦叶，你先忍一忍，这些年少比丘缺少智慧，还很愚笨！”

迦叶说：“你先止语，阿难，别在僧众中说偏向的话，让我责问你！”当时只有大迦叶敢在佛前诃责阿难，阿难不再说话。

佛对一位比丘说：“你去槃禂比丘、阿浮毗比丘那里，就说大师叫你！”槃禂和阿浮毗听到召唤，马上来到佛前，稽首礼足，然后退身站在一面。

佛说：“你们两个确实争论谁更多闻，谁更胜一筹吗？”二人说是！

佛说：“你们是因为受持了我所说的十二部经，才进行争论的吗？”二人说不是！佛说：“你们没有按照我说的十二部经，来调伏自己的烦恼，成就止观，自求涅槃吗？”二人说是的！佛说：“我所说的十二部经，有好坏胜负之分吗？”二人说没有！

佛说：“既然如此，你们两个愚痴的人，为什么还要争论胜负呢？”

二人顶礼佛足说：“我们悔过，世尊，是我们愚痴，没有如理如法地受持十二部经，反而进行争论！”

佛说：“确实应该知罪悔过，自己愚痴，不能如理如法地受持十二部经，反而互相斗争，这是罪过。现在知道有罪而能悔过，以后就会律仪成就。我接受你们的忏悔，因为怜愍你们，想让你们善法增长，终不退减。这是因为，如果有人自知自见有罪而能悔过的话，以后就会律仪成就，功德增长，终不退减！”

一日，阿难偏露右肩，右膝着地对佛说：“如来玄鉴幽远，无事不察，三世之事全都明了，有关过去诸佛的姓字名号、四众弟子和发心作菩萨者，以及有多少追随者全都知晓。将来久远以后，弥勒佛出现在世间，我很想知道，那时候与今天有什么不同，包括弥勒佛有多少信徒和追随者，佛出世时的国土境界如何，历时多久呢？请佛说说下一尊佛出世的情形吧！”

佛说：“你回到座位上去，听我说法！”