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在昭武二十六年正旦前后,尹崇珂与曹彬一行,已行至室利佛逝,一个信奉大乘佛教的海上强国。
唐译经僧人义净曾在室利佛逝首都巨港学习梵语,在他所着《南海寄归传》中提到的佛逝,即室利佛逝,是历史文献中对室利佛逝的首次提及。
此处也是大周海贸的必经之处,听闻大周官方船队自西而来造访室利佛逝,国中有权有势之人无不争相示好,以求搭上大周官方的关系,为往后的贸易往来提供助力。
尹崇珂与曹彬发现,室利佛逝通过垄断贸易,控制了不少附近的沿海港口,而对其内陆大部分地区,只是以宗主国的形式存在。
自大周海贸兴盛之日起,尹崇珂就清楚,往后数百年,谁掌握了海贸之权,谁就能横行于世。室利佛逝国中如此散漫的权力体系,在竞争越来越激烈的海运贸易中,早晚都会被其自身的力量所反噬,沦为各个属国相互争霸的战场。
二人来者不拒,将收下的所有物品全都封存了起来,准备借花献佛,打包了送给柴宗训。停留数日后,二人从室利佛逝出发,向北而行。
尹崇珂与曹彬二人从法兰西发出的那封信,从陆路历经艰难险阻,终于到了柴宗训的手里。
看到二人横渡太平洋后,一路到了北美,不仅与古印第安人相遇,还与萧绰等契丹遗族见了面,柴宗训感到十分欣慰。
“待他们回来后,应该就能发现了吧。”柴宗训钦点了海运第一人尹崇珂与海军司指挥使曹彬,花费三年多的时间,不惜耗费大量的人力物力,绕行一周后返回大周,就是想将足以打破当今大周臣民认知的一件事情,公之于众。
数年来,大周虽已有了不少通过了工学、数学类科考,成为天子门生的年轻官员,但通过儒学一途中榜者,很明显是其人数的数倍,如此一来,非常不利于大周日后的改革与开放。
民间学堂,也只是向孩子们教授一些浅显的工学、数学类知识,多数也都是生活所需的知识,并不足以开民智。
柴宗训需要更多能够为大周改革出力的实用性人才,而不是只会念叨着圣人之言的儒学之士。
“传命广州市舶司,月余后在港口准备迎接出海归来的尹崇珂与曹彬一行。”
“是。”
柴宗训听着异于平常的应答声,这才发现今日并不是童海当值。
“童海呢?”
“回陛下,大官今日告假了,特让臣随侍左右。”
“你叫什么?”
“秦翰。”
听罢,柴宗训猛得抬起了头,面前这个眼神坚毅、眉眼清秀之人竟是秦翰!
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