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第一百二十九章 重返主线（第1页）

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“大师兄，我法力尚浅，只知古往未知来今，我太过愚笨了，算不出来。”说着小三友低下了头，有些失落又像是在认错一般。

办事情有时最终的结果会与预期的相违，因此为人做事要顺其自然。举头三尺有神明，人在做天在看，善有善报恶有恶报，不是不报时候未到。

对于陈三寻来说，这才是他所一直信奉的，也正是他能在世间轮回重生两次，又得以全身而退的原因。所以说有时候，你所要做的事情就是顺其自然。

在老子的《道德经》开篇就说：“道可道，非常道”，这个道应该是事物运动变化所遵循的方式、规则、原理、次序。这个道也应该是老子向世人指明的可以免祸于身，免祸于社会的圣人之道。

圣人之治，“处无为之事，行不言之教”，“不尚贤，使民不争”“不贵难得之货，使民不为盗”“不见可欲，使民心不乱”。只有清净无为，才能取得无所不治的成果，自我无为，朴“无不治”，统治者无为，法无不治。治身之道，在于朴治，治国之道，在于法治。”道常无为而无不为，永恒的大道始终无为，但是却取得了无所不为的成果。

大道无为，始终按自己的轨道运行，使得整个宇宙和谐有序；统治者无为，遵守合乎自然法则的社会法则，可使社会和平安定；自我无为，遵守合乎自然法则的人生法则，可使人生健康。自然法则是永恒不变的，因此“无为”的目的在于寻求合乎自然法则的社会法则、人生法则即“朴”，治国以法，治身以“朴”，则“无为而无不为”。

天道自然无为，主张心灵虚寂，坚守清静，复返自然。谓之一人正而化天下正。无为不是无所作为，不是无所事事，而是不做无效的工作。不该干的不能干，该干的必须干，不能反着来；不然就是违背了道啊。《明道篇》有诗云：“自然之道本无为，若执无为便有为。得意忘言方了彻，泥形执象转昏迷。身心静定包天地，神气冲和会坎离。料想这些真妙诀，几人会得几人知。”

无为，是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”是一种生存的大智慧，而不是终极目标。

《云笈七签》指出：“欲求无为，先当避害。何者？远嫌疑、远小人、远苟得、远行止；慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失，改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功，与天同德矣”。

道家的“无为”，并非消极避世，而是应该努力学习，积极进取，通晓自然和社会，善于处理人际关系。

所以说，“无为”并非无所作为，什么事情都不做；而是应该按“道”行事，处世立命，必须摒弃妄自作为，远祸慎行，追求朴素节俭、清静寡欲的境界。

陈三寻一直以来都是个慎行的人，所以说他这此举也绝非是随意而为之，他这样做必然是有他一定的道理的。

而且他应该也是看好女鬼的，毕竟他都默许了小三友去暗中助她。

肉体之躯有了异样，最是让人担忧，此刻女鬼在意的就是吕延一的安危了。

女鬼闻言说道：“那他们呢？”说罢她一转身，就见三寻、三成、三友早已不见了踪影。但是她的耳旁传来了，陈三寻留给她的一句话：“好自为之，三思后行。”

“好一个好自为之，三思后行。”陆晓阳点点头道。

接着他就听到了他耳畔传来了陈三寻的传声“天亮之前赶到前面的城中，找到双英会，否则你的徒弟有难。”

话不能说太明白，同时事情也不能做得太绝。陈三寻这一手作得很是令人称绝，将事情留给当事人处理，这应该就是目前最好的解决方法了。

而他赠与陆晓阳的这话，真的就是白送给他的，也就算啊是给陆晓阳的见面礼吧。若不是陆晓阳搅局乱入，他还不知道要怎样摆脱的了这杂乱的缘分，而乱入的陆晓阳带着全知符，扰乱了事态，同时又推动的事态，这让陈三寻终于摆脱掉了这纠缠。

陈三寻他带着两个师弟，三成、三友抽身离去了，但是他还是留给了女鬼一些余地的。他给了女鬼肆意使用法术的自由，又给了她实体以让她更加自由的行动。

而刚刚小孩儿也是暗中助了女鬼一把，刚刚他在于女鬼缠斗的时候，就悄悄地给女鬼留下了一个印记。这印记使凡人奈何不了她，是鬼怪见了畏惧她。此时女鬼摸了摸后脖颈，就觉得此处有些刺痛，其他的全然不知。

小孩儿是打心眼儿里欣赏这位对手，而且听她叫自己的大师兄“师兄”的时候，他就明白了，原来师父口中所说的女徒弟，他的师妹就是她啊，真的是不打不相识。

一个是自己很喜欢自己的这个师妹，再一个是，他与三成师兄答应过吕延一，助其与女鬼相见，帮人帮到底送佛送到西。若是此时教他收手离开，小三友是玩玩不肯的，这不光不道义，更是爽约违约之举，他可不肯败坏了自己的名声。