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第九十五章 将功补过上（第2页）

当时，也是在魔物被斩杀了之后，所有人才得知，被魔化的人还尚且有救。所以说，人人都是有责任的，那些对魔物痛恨至极的人、那些说要杀掉魔物的人，还有那些不知情却依然想要痛恨魔物的人，他们都有罪。

所谓，人之初性本恶。

荀子有云：今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

自私、懒惰、暴力、虚荣、僭妄、执拗、空想、自满、奢侈、妒忌，轻率、虚伪、自相矛盾、贪婪好利，好标新立异……这就是人。

武则天扼而杀女，商纣荒淫无道，秦桧奸佞害忠臣，始皇帝焚书坑儒。但却又有荆轲刺秦，关云长挂帅封金，诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已。此之，即可谓之善与恶？

“人之初，性本善”，不过是人类内心美好愿望，和内心的寄托罢了。这美好的愿望究竟能否实现先放在一边，且说一说这善恶。

太上：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。

是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。

所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。

苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？

肯定“人性本恶”之人，你可是忘记了“害人之心不可有，防人之心不可无”，这句名言。

世间种种巧妙因果有谁说得清楚，就像是善恶一样，与其非要将区分开来，人人都居于二者其一，倒不如都说保持中立。

不是有那句话吗，“好人不长命，祸患遗千年”。

虽然说事情并不是因他而起，但是初代门主他还是选择独揽了责任。

但是还是不可避免有人会问他，你还在自责吗？

他总是认为，此事只要自己之口不提，便就会过去了。但是看起来是自己想得太简单了，他不愿意将人往坏处想，但是有些人实在是非要提及他内心最柔弱的部分。

这种人是最让人痛恨的，但同时又让人恨不起来。再次给你带来伤痛的人，总是会让这件事情重新被提及，同时会让你的伤疤再一次被揭开。

不该问的时候不要问，不该说的话也不要多说，这个道理应该都懂，但是有几人能做到？又有几人真正的明白伤者的内心呢？

或许是出于好心，但是你要考虑，你的好心是否伤害到了他的内心。

好心败坏事儿，这种人办得还真不少。想必是因为太好心了吧，但是凡事要有限度，凡人都是会在有意或无意中戳伤他人的软肋，不过像是反复践踏他人内心的事情，是万万不能做出来的。

若是不得以，何故自己不退一步呢？你少说一句话，少问一个问题，少一句嘘寒问暖的关心，也许就不会让他痛哭流涕。

初代门主不愿意在他人面前失态，他从来都是以清醒慎行自居，但是此时他也却是有些激动了。

砰砰砰，他甚至能清楚的听到他自己心跳的声音。他努力地镇定了下来，背过身去思考了起来。

但是有些话有些事情，不太适合和盘托出，这一点他还是知道的。有人又一次涉及到了自己的痛点，门主有一丝想要驳问他，问他为何要这样对他，为何这样一遍又一遍的提及他人的痛处。

但是他再一想这又是何必呢？何故让自己的内心再一次受伤一次呢？

初代门主摇头不语，转身轻轻离去了。

其实问与不问又有何异呢？既不能帮助他人解决事情，又不会减轻他的痛苦。有些时候，反复的提及追问他人的痛事，就如同在伤口处撒盐，在雪上加层霜一样。

你可能是在关心他，可是你可知他不需要。

他遂而他退隐江湖，寻了些江湖浪人自成了一派，同时还建了今日之“五庭门”。