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吾少也贱,故多能鄙事:被封圣,并非孔子本意
太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!”
孔乙己经常说的“多乎哉?不多也”,就出于此。
我过去不理解这句话,现在把这句话与前面的内容结合起来,才能够领会含义。
关于太宰,有人说是卫国的,有人说是郑国的,更多的人认为是鲁国的。
太宰有一天问子贡:“孔子肯定是个圣人吧?”古代人对自己不能解释的人、事、物都喜欢进行神化,会封神、封圣。一旦封神、封圣,那些难以解释的现象就说得通了,这是人类自古以来弥补认知差距的方法。
比如,不明白为什么天上竟会劈下一道雷来,把树烧着了,此时,认知失调就产生了,人们就会陷入疑惑和痛苦。但如果杜撰一下,觉得天上一定有个雷神,那就好解释了。很多神话故事、传说,就是人们为了弥补认知差距而产生的。
太宰问:为什么孔子什么都会?孔子在鲁国,在齐国,在他游历的所有国家,人们遇到了任何解释不了的事情,就喜欢把孔子请出来,问:夫子,你看看这是什么?你说说这件事情是为什么?夫子一看就能回答。孔子知道的事确实很多。
子贡回答说,大概老天爷就是这样安排他的吧,希望他做圣人,所以孔子会的事比较多,又多能。
子贡对太宰的回复,让我们看到了为什么比起子贡,孔子更喜欢颜回。子贡不能免俗,他希望把孔子封圣。孔子死后,使得孔子成为圣人的最大力量就是子贡,子贡终日在弘扬孔子的文化。
使孔子封圣,难道不是一件好事吗?我相信这不是孔子的本意。孔子并不喜欢装神弄鬼。子贡是个普通人,他没有孔子的境界。子贡就跟别人说,也许孔子真的是圣人。
当时的村庄并不大,东头说的话,西头就听见了。子贡对太宰说的话被孔子听见后,孔子说了一句,“太宰知我乎”。古书没有标点,这句话之后有人用感叹号,有人用问号。我认为是问号,如果“太宰知我乎”是感叹句,孔子就是在感慨自己终于找到知音了。相当于他在肯定太宰的说法——“太宰了解我,我就是那个圣人!”
这当然是不合理的。
加问号,这句话的意思才通。孔子说:“太宰怎么会了解我呢?他不理解我为什么会那么多东西,因为我从小贫贱。”
这句话真是大实话。孔子出生后不久,父亲就去世了,孤儿寡母相依为命,家里有一个哥哥,却又是一个残疾人。
孔子非常不容易,顶着一个没落贵族的头衔,实际上家里很穷。他需要干很多事情,曾经在村里给人记账,做过会计,管过祭祀的事;人家上坟,他也去帮忙;还要养猪、养羊、驾车……很多粗活儿他都会。孔子说自己小时候什么都没有,贫穷困苦,不得已才会这么多东西。
“君子多乎哉?不多也”,这句话说的是,如果一个人出身就是一个君子、一个贵族,他能够会这么多东西吗?不会的。
一个人如果从没有受过生活的磨炼,没有那么多的锻炼,他不可能有那么多的能力。
这一段话,非常明显地反映了孔子对自己的认知,他根本没有想让自己成为一个圣人,他就是坦白地告诉大家,我小时候太穷,才学会了很多。
孔子什么都会,还要说自己是个普通人,这让很多普通人根本不能够接受。普通人看到别人比自己强这么多,对方还强调自己很平凡,那岂不说明自己比平凡人还笨?普通人愿意相信比自己强很多的人是圣人,是天赋异禀,是天降使命。
将孔子当作圣人,这是孔子的悲哀。孔子认为自己地位低,所以很用功,通过刻意练习才学会了一切。到了子贡这里,却变成“天纵之将圣”。神圣化绝对不是圣人们的本意。如果孔子没有一个非常有钱的学生,可能到后来就被大家遗忘了;但是子贡有钱有势,开始不断地推广孔子的文化,把儒学当成公共事业去推广,最后孔子就被封圣了。
这一段话代表了孔子的自白。他是多可爱的一个老头儿啊!我们真的把《论语》读明白、读透彻,就会发现孔子从来不装神弄鬼,从来不自诩为圣人,他就是一个非常真诚、朴实的老人家。
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