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行不由径 不走捷径是君子之道（第1页）

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行不由径：不走捷径，是君子之道

子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

子游就是言偃。孔子称“偃”这个字的时候，常指子游。

子游在武城做宰，宰相当于一个地方官。孔子去视察，对他说，做一个地方官，最关键的是擅于发现人才，这对整个国家都极为重要。

子游就对老师提到了一个人，叫澹台灭明。

这个名字很特别。关于这个名字，有一段很有趣的故事。中国古代有一本书叫《夜航船》，作者是明末清初的文学家、史学家张岱。这本书类似于现在的百科全书，书里有一个个有趣的小故事、小知识点，从天文地理到经史百家，涉及广泛。

《夜航船》讲到，在南方水乡，人们外出都要坐船。旅途漫长而无聊，尤其晚上更是难挨，大家就凑在一起侃大山。船上各色人等应有尽有，聊天的内容包罗万象。

古代的船很小，坐船的人又多，大家几乎是凭本事占位置，你见多识广，就底气足，自然敢大大方方伸展手脚。在夜航船上，可以说学识就是“硬通货”，万一说错了，不仅被人耻笑，连铺位也不好意思占了。所以张岱开篇就说，“天下学问，惟夜航船中最难对付”。

有一次，一个儒生在船上高谈阔论、滔滔不绝，占了很大的地方。旁边有一个僧人，蜷缩着脚，听儒生讲话。听着听着，僧人觉得不太对劲，就问儒生：澹台灭明是一个人，还是两个人？

儒生答道：这还用问？当然是两个人。

僧人又问：尧舜是一个人还是两个人？

儒生说：自然是一个人。

僧人听完，说了一句话，这句话是所有读书人的噩梦，他说：“且待小僧伸伸脚。”意思就是，他听儒生讲了这么多，发现这个儒生其实是一个忽悠，所以他不再尊敬这个儒生，便理直气壮地“伸脚”。

这是《夜航船》序中的一个小故事。这个故事也延伸出中国古人做文章、讲课时对自己的基本要求，就是不要给别人“伸脚”的机会。

故事中，僧人说的澹台灭明，字子羽，是孔子最晚入门的学生。有一句话叫“以貌取人，失之子羽”，就是说孔子曾经以貌取人，因为澹台灭明相貌不是很端正，结果判断错了他的品性和才能。

子游给孔子介绍说，他发现了一个人才，叫澹台灭明，那个人“行不由径”。

“行不由径”是什么意思？首先要理解什么叫“径”。走已经规划好的路，叫走路；而那些不是原先规划和铺设的、被很多人慢慢地踩出来的小道，叫作径。

那时候没有水泥路，也不像今天这样可以用鹅卵石铺一条很漂亮的小径。在古代，除了大道是由官方清晰标记的，其他的小路都是人们用脚踩出来的。

澹台灭明行不由径，意思就是他从不抄小道，不走捷径，他只是循规蹈矩地走自己该走的路。

这需要一定的定力和勇气。我们经常看到公园里的草坪上，有一条条被人们踩出来的小道，走这些小道很明显更近。有人觉得，反正都已经踩成这样了，自己继续踩踏也没关系。

但对于旁行的这种小路，澹台灭明是不会走的。“行不由径”是君子的一个标志，能够反映出他遵守规矩，不违背礼法准则。

“非公事，未尝至于偃之室也”，澹台灭明作为下属，如果没有公事，从来不去拜见子游。这也是他不走捷径的一个印证。

生活中，一些人为了能够跟领导打成一片，经常对领导嘘寒问暖，过分殷勤。比如问领导要不要吃东西，要不要打牌，要不要一块儿出去玩……想尽办法跟领导建立私交。

澹台灭明没有公事从不上门，这在子游看来是非常值得认可的。我们也要提醒自己行不由径，不能因为别人走近道，就允许自己和别人一样违背原则。