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第四百八六章 养神洗心（第1页）

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这就好像世俗之人，去寺院中烧香拜仙，或是在其中闭目打坐，皆为“养神”之举，“养神”之举虽名为“术”，却不引气不激发元灵，只要选对“物”，则无利害之举。

就如同有的人去寺院中烧香拜仙，要看拜的是哪个“仙”，养的是哪个“神”，是为善还是非善，同样是闭目打坐，要看你选的是哪一个环境。

“法无善恶利害，人有善恶利害，无可所免，好自为之。”

虎臣低声反复念着这一句话，心中若有所思，似乎面前打开了一条前所未有的道路。

这一条道路，是自己以前从来没有想到过，从来没有见识过的，而现在却正展现在自己面前，并且自己已经一脚踩了上去

所以，养神术养的是自己的神，而并非严格意义上的术数。

至于需要运气激发元灵的术数，容易形成利害的术数，并不是这个法术筑基的正途。

以养神术养成内心的安宁祥和之气，去除戾气，便可以在此基础上练习“洗心术”。

先养神，然后洗心，是由外到内由浅及深，按部就班的这个练习方法，虽然看似缓慢，实际上是一种润物细无声的效果。

养神术与洗心术，这二者相得益彰，功效更显，但这洗心术同样并不运气，也不激发元灵或借助其它灵物，此二术皆非术数。

洗心术是通过专门的训练，让自己按自身的意愿塑造自己的性格、行为等。

也就是说，自己按照自己的意愿，来重新塑造自己，让自己在情志性三方面变成自己意想中的人，把自己变成自己喜欢的性格与为人。

基本上等于按自己的意愿，变成了另外一个人，只不过这改变的并不是外表，而是内在

。

这听起来确实有些耸人听闻，却事实却正是如此。

虎臣依法盘腿静坐，等到心情宁静之后，他伸出自己的左右手，放在小腹前方处，两手手心相对，间隔一段距离，想象两只手中都有气相对应地放出，很自然很随意的想，不要用太用意。

然后他两手心相对，闭上眼睛，两手慢慢靠近，但不要碰触到，感觉快要碰触到时，缓缓移开，如此缓慢往复多次。

虎臣静静的用心感觉手掌间的变化，过了一会儿后停下来，感觉到开始有一股暖暖的能量自头顶慢慢降下，慢慢流至全身。

他全身沉浸在一片详和安宁的环境中，浑身舒服得不要不要的。

在这个时候，好像有只手，打开了他自己的胸膛，可以看到心在狂跳。

在心房上，排列着七个洞口。

这就是七窍玲珑心。

但是可以看到这7个窍，只有一个洞口是开着的，其它的洞口全是实心的。

每个洞口的上面，都标着几个简单的字，那些字所表达的内容，就是他自己的基本性格或是生活习惯等，都是极想改变的内容。

这个时候，把自己不想要的部分，一个个从上面取出来。

取出来后，你把写着你想要的性格或价值观的柱形东西，一条条放到洞口，标签上写的内容，正是人们所想要的性格、价值观等。

这个时候，虎臣再缓慢地合上胸腔。

按提示所说，虎臣不必去想或在意自己有没有发生变化，但在一段时间之后，他将会发现自己的性格，及价值观不同程度的，或完全地发生了变化，甚至是判若两人。

但是此法也不宜长期使用，一生中用个一两次便可，也就是说，不要频繁地去洗心，尽量一次性想好，做好便可，否则的话反而适得其反，说不定会走火入魔。

所谓一生二，二生三，三生万物。

无极之后生出阴阳，之后又生出思维，合而为三，而精神与物质的结合才生出万物。

阴阳与思维是万物成形之前的混沌。

这就涉及到了法术中的另一种形式，信仰成神了。