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第二十一章 相信（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

前面说过，如果按照先人“男大当婚女大当嫁”的古训，五十年代出生的人，均已迈入了这个行列。

所以伴随知青返城高峰的到来，也就很快出现了一次全国范围的结婚登记高峰。

据资料显示，以京城为例，1981年本市登记结婚的对数有198858对，对比1977年的69679对，增加了1.5倍。

而1982年，是134934对。

这个数目虽有下降，但仍是1977年的近2倍，等于平均每万人就有将近二百对人组成小家庭。

由此可知，这个时期，大龄男女们争先恐后“脱单”的情况有多么热闹。

不能不感叹一句，那可真是厨子和木匠的黄金年代啊。

只不过这种热闹的背后，也带有仓促和妥协。

鉴于当时适婚男女严重缺乏对异性的了解，但许多人的年龄却已经超过或接近三十岁。

而且老百姓的思想意识里，也仍旧把婚姻视为社会传统的需要，“传宗接代”的意识是绝对的主流。

那么从实际来说，哪怕是号召恋爱自由，早已没了包办婚姻的新时代。

但现实中的结合，风花雪月所占比重仍旧不多。

而以父母长辈看法为出发点的变相包办却不在少数。

这就叫没办法，大家既没时间，也没经验。哪儿还谈得上两情相悦啊？

只要人长相还过得去，感觉不是坏人，接触一段时间不反感也就行了。

最要紧的，都交给父母去判断。

老人的事儿可就多了。

得搞清楚对方单位是全民的还是集体的？什么职务？什么工种？什么住房？得没得什么大病？家里有无要赡养的老人？抽不抽烟？喝不喝酒？念过初中还是高中？脾气温顺还是暴躁？甚至包括走路姿势是不是八字脚，两条腿是否一般长。

说白了，能否“搭帮过日子”，才是他们在乎的中心内容。

于是这一代人在默守为伴几十年，子孙满堂之后，被子女问及当年自己的恋爱经过，往往都会给出“先结婚，后恋爱，在相濡以沫中培养出感情”的答案。

当然，只要能白头偕老，一样殊途同归，倒不失为另一种幸福。

但不能不说，对两个当事人而言，在年轻时迈出这一步的时候。

其实心里是不太有底气的，也多少都会有些遗憾和失落，以及对自我、对未来抱有怀疑。

完全可以说，他们是迫于社会环境和家庭的压力，才会被动或主动的选择了向客观现状妥协。

所以说，这个阶段水清的累，还有一点是来自于这方面的烦恼，那就是自己家庭和周围环境对她个人婚姻给予的莫大压力。

其实找不找对象并不是事关生死的事，而且纯属是个人的私事儿。

水清呢，也不是不想找。

只是她是个随缘的人，觉得现阶段工太忙，孩子又正是要人的时候。

没必要苛求，想缓一缓再考虑这件事。

可这个年代就是不行。家里父母要催促，周围的“好心人”要帮衬，就连单位和街道也要干涉。

这些人全都特别热心地要为单身男女介绍对象，热心得就象上级给她们安排的任务，不完成无法交代似的。

反过来，你要不找，就说明你精神不正常，思想有问题，这样的另类份子是不容于社会的。

这样，水清也不能不随大流儿，只能硬挤出时间和精力，来尝试着寻找自己的另一半。

可问题是给水清介绍对象的这些人，总爱自聪明地搞平衡。

她们自己有自己的一套理论，什么鱼找鱼，虾找虾，凤凰栖梧桐，草鸡进窝棚。

而基于这个理论创造的天平，是把年龄、容貌、家庭、性格、职业、收入、知识、爱好，都列入其中，细细测量。

如一边是将就，那另一边就得变成凑合，总体份量永远都应该对等才行。