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第一百五十章 四脉传承（第2页）

当初直接参与了大真人府之变的法空便是大威德一脉，被澹台云一拳重创的金刚上师同样是大威德一脉，至于这位后来出现的胖大僧人，则是大手印一脉。

大手印又被称作大心印，这也是“他心通”的由来。

胖大僧人高坐金床之上，声音同样宏大无比，却没有咄咄逼人之感：“圣君亲临西域，不胜惶恐。只是圣君当真觉得能够凭借一己之力灭去我西域佛门的传承道统吗？就是道门、儒门，也不敢作如此之想。”

澹台云知道这僧人说的没错，西域佛门扎根西域上千年，底蕴何其深厚，不说遍地信徒和取之不竭的香火愿力，便是弟子僧兵，也不可小觑，尤其是中原佛道合流之后，西域佛门大有以旁支入继正统的架势，如果无道宗有灭去西域佛门的势力，那也不必来此西域了，大可以继续逐鹿中原。

澹台云沉声说道：“西域足够广阔，容得下真言宗和无道宗。”

胖大僧人脸上的笑意渐渐淡去，只剩下宝相庄严。

澹台云看了两人一眼，淡然道：“仅凭你们二人，不是我的对手。”

无论是大手印一脉的胖大僧人，还是大威德一脉的金刚上师，都没有开口否认，因为澹台云只是在陈述一个客观事实上。

便在这时，又有一道光华疾驰而来，在胖大僧人的不远处停下，显出身形。来人脸庞柔美，肌肤呈现玉白之色，却是男生女相，头戴宝冠，身着长长下摆好似孔雀尾羽的碧绿长裙，上身缠绕绫罗，无风自动，好似仙女、飞天的飘带，脚下踩踏莲座，谓之为“孔雀座”。

在他身后同样是众多手持各色法器的弟子，净瓶、花罐、鱼肠、白罗伞盖、金弓、银戟、宝幢等等，这些弟子将法器中蕴含的香火愿力汇聚于此人身上，使其同样有了天人造化境的修为。

孔雀翎有圆花纹，分单眼、双眼、三眼，一个圆圈就算做一眼。此时他衣摆上的每个圆花纹都好似一个佛窟，每个佛窟中都有一尊孔雀大明王。

孔雀明王又被称为佛母金刚、护世金刚。在佛门修法中，以孔雀明王为本尊而修者，称为孔雀明王经法，又称孔雀经法。为西域佛门四大法之一。

澹台云望向此人：“大道果一脉也到了。”

只剩下最为势大的大圆满一脉未到。

澹台云不再压制自己的气息，以她立足之处为圆心，浩荡血气如狂风一般向四周层层扩散开来，漫天浮云被一冲而散。

先前硬接了澹台云一拳的金刚上师也带着部分僧兵缓缓升空，与另外两人合并一处，当真是黑云压城的气势。

不管怎么说，此时三人已经凑足三三之数，联手不敢妄言取胜，与澹台云周旋一二却是不难。

男生女相的大道果上师缓缓开口道：“圣君已然动了嗔念，今日只怕无法善了。”

话音落下，在他背后出现一尊巨大的佛母法相，通体白色，穿白缯轻衣，有头冠、璎珞、耳珰、臂钏等装饰，乘坐金色孔雀，结跏趺坐青白二色的莲座之上，显慈悲相。有四臂，右边第一手执开敷莲华，第二手持俱缘果，左边第一手当心掌持吉祥果，第二手执三、五茎孔雀尾。四种持物中，莲华表敬爱，俱缘果表调伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息灾。白莲座表摄取慈悲的本誓，青莲座表降伏之意。

仅以法相威势而言，已经不逊色于白绣裳的观音法相和兰玄霜的白骨观法相。若在中原，他万万没有此等修为，可在西域，占据地利人和优势，诸法加持，甚至还有余力。

与此同时，大威德一脉的金刚上师也显化法相，一尊金身大佛带着宏大威严的气势缓缓立起，周身有金光环绕，四周有天女伽蓝相随，梵音阵阵，脑后有一轮背光，其中不断浮现面露嗔怒之色的明王、金刚，又有宝相庄严的佛陀、菩萨、罗汉、诸天，让人望之便要生出敬畏之心，若是有凡夫俗子在此，恐怕就会将眼前之佛当做是佛祖现世。

最后的胖大僧人仍旧高坐金床之上，并未唤出法相，而是双手结成法印。

佛门以左手为常静，故名为慈悲之手，渡顽愚众生；右手为常动，故名为智慧之手，渡上根利器，双手并称为“悲智双运”渡尽无余凡夫。合此双手即表示断除“贪嗔痴疑慢”之烦恼障惑，是远离身语意之无始无明，其合掌的姿势名为“印”。

澹台云面对西域佛门的三大金刚上师，不见丝毫惊慌，轻轻一跺脚，整个人冲天而起，瞬间来到金色大佛面前，扭腰送肩，一拳将出。