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868最好的艺术往往都是以实写虚（第2页）

连一直对万长生热衷雕塑颇有微词的席导，都忍不住换了个坐姿，更加专注的撑着脸庞倾听。

杜雯则更多是皱眉，估计在客观的评估，多个助手对万长生的形象到底好不好。

但现在看来是好的，林楚妮多聪明呀，看万长生的表达，就飞快的把塑泥大致的弄成颈部上面垛个头的形态，移开暖风机，让塑泥能开始降温。

这明显不是个花瓶的水准，显示出她绝对是内行的操作娴熟。

万长生摸出自己临时购买的最简单竹板泥塑刀，飞快的在塑泥上造型。

这观赏性就非常强了，因为万长生做泥塑时候，有种街头捏糖人的卖弄，一边故意让开方便人看，一边要絮叨！

“建议各位到自己附近的寺庙去观察佛像，特别是古佛像非常能展现中国传统审美，娴熟的工匠这里都会从简单块面化切割出各部分轮廓以后，就用一点点剔除的方式，圆刀拉线跟随形体走……”

“佛像大多都是中线对称，左右开弓的处理方式，气息肃穆，平远，是佛像的基本要求，总不能嬉皮笑脸吧？”

他确实娴熟，三下五除二就让整个泥塑造型呈现出佛头状态，而且这种灰色塑泥，很方便镜头展现，有摄影助理把镜头推进到佛头特写，终于让弹幕上突然爆发出一大片呼唤美女助理的观众心声。

还好万长生似乎也从耳麦听见了观众的呼声，快速退开点示意画面切换到全景：“这只是用快速雕塑的方法，让大家了解佛像成型的过程，而这尊菩萨像的原型，是来自于目前馆藏在美国宾夕法尼亚大学博物馆的珍品……”

转手把旁边本来标着万长生美术课程标题的触控屏大电视给切换画面，就显现出一尊佛头的正面、左右两侧组合图。

正中间的电视画面上，科研照片无比清晰，但始终是石头比较灰暗。

左边白板上的勾线白描如出一辙，还更加流畅，黑白对比鲜明。

而右侧的泥塑头像就好像翻模那样逼真！

在短短的时间里面，万长生就用绘画和雕塑的方式，展现了自己的深厚功底。

课堂屏幕上顿时爆发出一大堆各种点赞和弹幕。

可万长生不是来显摆自己这点技艺的，而是把电视画面放大侧面：“大家能看到吗，当年被硬生生从石灰岩体上残暴剥离时的累累伤痕，这尊南北朝时代的珍品，只剩下脸部和大部分的头顶，在那个国家积弱无助的年代，贪婪的外力，毫无羞耻心的盗贼、商人，就这样把我们的传统宝藏，卖到了全世界，造成我们现在想研究这些佛像，还得观看国外文献，甚至跑到欧美国家去请求借看，这就是菩萨保佑不了的现实，再好的东西我们都捂不住，只有在国富民强的今天，我们才能沉下心来研究保护这些瑰宝，也终有一天，我们会把我们失去的东西，一点点的拿回来，无论是艺术，还是尊严……”

刚才还嬉闹喧哗的课堂弹幕，瞬间安静，只有点赞的滚屏不断翻动。

席导都笑了，轻轻靠杜雯这边轻声：“真该把这个给有些人看看，就万长生达成的这个艺术教育中心，都还有人质疑他是不是在帮外国资金带路，试图影响文化教育呢，什么叫做中国文人骨子里的情怀，万长生才是真正做事的人。”

杜雯微笑:“您了解他，那就够了，他不介意别人怎么看。”

席导摇头：“他不可能是孤芳自赏的万长生，你更是不能把他当做自己手心的宝，他应该是青年人的扛鼎人物！这才是我对他的期望，你是最接近塑造他的人，我也非常看好你，这才是你们俩能够相辅相成的关键。”

杜雯轻轻的叹口气：“我舍不得他那么累。”

席导点头：“没有什么两全其美的事情，责任和能力是相应的……”

聚光灯下的万长生确实在塑造：“可灰暗的过去，不能阻止我们奋勇向前，艺术的作用就在于此，夺走了菩萨的头，难道就夺走了我们骨子里的坚强吗？不可能的……”

边说，他就边在白板上提笔绘制佛像石窟里面的力士，这些也许也被掰走了佛头的金刚力士，带着中国画特有的夸张和主观形态感，富有爆发力的躯干，和旁边宁静安详的菩萨头像，形成了鲜明对比。

这种整体动态和肌肉细节处理一气呵成的形态，堪称力与美结合的典范。

示意旁边的林楚妮点一下电视画面，切换出来的果然就是国内著名石窟里的力士造像。

哪怕经过千年风雨侵蚀，依然表现出一种坚守和奋力的钢铁意志！

这回万长生不显摆泥塑了，而是直接在旁边画出来一尊著名的大卫躯干像：“同样是表现力量，欧洲艺术表现方式，有个解剖学意义上的人体因素，每一块肌肉都在整体和谐的解剖学框架下凸显张力，这就是中外艺术的区别，我们更在乎主观态度，精神影响力，而西方更讲究理性的手段，至于他们的现代艺术逐渐走上寻求精神领域的探索，就是我在下一堂课的主讲内容了……”

林楚妮的目光啊，竭尽全力都按捺不住迷醉。

这可是在对着上千万观众直播网课啊。