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56神奇佑鹿 合璧（第1页）

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李克静回到家后，对李克定提起法律科有一个奇女子，名叫柳之思，并把她的事迹也讲了。

李克定遂拿过校刊，仔细看过她的文章，见她对袁世凯称帝的评论甚合心意，也佩服她的见识。

想着以后有机会，怎么去拜访她一下，但又怕柳之思误会。

因为但凡美女，总会被大献殷勤的男生围绕。

自己冒昧前去拜访，她定然以为是来献殷勤的，反而让她不屑。

如此则等于自讨没趣，还不如不去，便放下了。

北京的局势越发明朗，袁世凯的称帝计划没有如他想的那样顺利，反而招致许多人的反对。

尤其南方的反对之声，尘嚣日上。

柳胤一直反对帝制，这段时间筹安会的人经常出没柳家，游说柳胤支持帝制。

其中领头的人，便是和外祖父一起共事的古鉴荫，也就是古洛诚的父亲。

他仗着袁世凯撑腰，经常明里暗里的对柳胤施加压力。

柳之思见外祖父已经年过六旬，还在被人席卷着做些违心的事情，心中不忍，便想替外祖父有所分担。

奈何年纪太轻，又是女子，无法抛头露面。

恰在此时，明仁大学接待了一个叫卢努卓的美国人。

他希望校方能牵头组织一批学生，就‘共-和与君主制’这个主题，进行征稿，然后由他联系报社，公开发表。

明仁大学本着思想自-由的原则，也为提升学生‘自-由之思想’的意识，在校内发布公告，开始征集相应论文，并允许学生以笔名提交文章，还承诺保证言者无罪。

柳之思清楚明仁大学是美国教会所办，既然承诺，那些欲加之罪便不会加到明仁的学生身上。

于是以‘龙泉’为笔名，撰写了一篇反对实行帝制的文章。

文章观点鲜明，首先对袁世凯的宪法顾问卢努卓提出的中国人素质低下一说，针锋相对的进行反驳。

文中说：中国人从来就懂得民#主，就有尊重大多数人意志的传统，且对民#主的认可，早已深入到民间的各个角落。

比如：二人谁先谁后，商量不决，可用石头剪刀布决定；数人谁先谁后，商量不决，可用手心手背决定；多人谁先谁后，商量不决，可暂时搁置，或可用众人举手或投票的方式决定。

这些看似简单的方式，其实闪烁着智慧的光芒。

大道至简，民+主没有什么神秘，更没有什么高深莫测。

何况在中国民间，千百年来，大家推举乡贤，也常用口头投票的方式，所有这一切，都说明中国人是想选举，能选举，会选举的。

其次她又说明，之所以现在选举做的不好，正是因为不能在制度内进行选举操作，包括选举的流程存在较大缺陷。

其根本原因在于上位者破坏规则，众人却拿他没有办法。

造成这种死循环的，无非是藏在背后的强权，也就是军队自始至终都在干涉政事。