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第264章 该杀杀该抓抓该拔舌头拔舌头（第2页）

万士和这道奏疏就是为皇帝分忧解难的，他摆下了擂台，把火力吸引到自己身上，吵赢了他再去烦陛下。

就万士和举的这些例子，能反驳了再说。

就这几个例子，都是历史上的大事，日食生的次数和天人感应说完全相反，就这些例子，要么查漏补缺的找到新的记载，证明是历史记录的错误，要么否定天人洞悉天下万事。

“咱大明士林多数都不读史，自从那个春秋之后无大义，唯记事之后，就没人翻看这些史书了，这翻看这些史书要些时间，去查证要时间，大抵是辩不过万尚书的。”张宏做出了他的判断，辩论这个事儿，万士和既然敢上这么道奏疏，显然是不带怕的。

“就臣所见，为何这儒生们讲阳明心学，只讲致良知，甚至只讲良知，而不讲知行合一，因为很多事一旦涉及到了实践，这就露了馅，万尚书就是抓住了这一点，去看待这件事，显然矛盾说的造诣极高。”张宏进一步的解释了万士和的立足点。

用事实反驳。

有的没的少说点，摆出事实来，就拿捏住了要害。

贱儒们一定要避免谈论实践，否则高喊着可以只手缚龙虎的贱儒们，面对老虎，让老虎饱餐一顿是唯一的结果。

朱翊钧召见了万士和，他要与万士和就这个问题进行深入的讨论，关于舆论的问题。

张居正并不是全能战士，他虽然很厉害，但是他在历次的舆论之中，处理都不太容易，而且结果都很差劲，无论是他的门下攻讦他，还是丁忧致仕等等，在处理上，总是不太好。

当然也有可能是张居正的位置，不允许他把舆论处理的太好，否则就有王莽谦恭未篡时的嫌疑了。

但是万士和非常擅长处理舆论。

万士和走进了文华殿之前，驻足看向了大明中轴线的方向，那里是大明中轴线的皇宫鼎建，皇宫鼎建也是这次被广泛反对的一件事，很多贱儒都认为是大兴土木招致了天人震怒，但是万士和很清楚，再不修好，丢人的只有朝廷。

“参见陛下，陛下圣躬安否？”万士和长揖见礼，万士和在私下奏对的时候不需要行跪礼，这是朱翊钧给大明明公的特权。

“免礼，万太宰坐。”朱翊钧笑呵呵的说道：“太宰不必拘谨。”

“这才太宰这本奏疏一上，怕是要被推到风口浪尖上了。”朱翊钧将万士和的奏疏示意了一下，意思是，如果万士和现在后悔，朱翊钧可以让万士和把奏疏收回去，而后找一个翰林上这本奏疏，剥皮见骨这种事，也可以反过来用。

冲锋陷阵的人，没必要非得是明公，也可以是小卒。

其实万士和这本奏疏上的就很没道理，他那么多门生，找一个冲锋，他在背后出谋划策便是了。

“陛下，臣早就成了谄媚之臣，便不必顾忌名声了。”万士和明白皇帝的意思，他思索了一下说道：“君子治国者也，小人，国人也，这股风力舆论，想扛起来，不是小人可以承受的。”天人感应，一个从先秦诸子百家就开始的一种学说，早已经深入人心，这是一种极其恐怖的压力，万士和不是不知道党争倾轧的玩法，相反，他非常清楚该怎么做，只是这不是小官能够扛得住的事儿，所以他只要背着谄媚两个字，站了出来。

陛下是裁判，需要一个人站出来抗住风力舆论。

之前陛下可以下场怒斥言官，因为那时候裁判是当国的张居正，现在陛下不适合亲自下场了。

“太宰辛苦了。”朱翊钧明白了万士和想要表达的意思，违背祖宗成法，违背天人感应的骂名，万士和来背负这个骂名，作为正二品大员，他能担的起这个骂名。

“这是臣的职责。”万士和倒不是很在意，骂两句而已，前刑部尚书王之诰离朝那天，万士和没选择走，已经做好了被骂的准备，多少人想被骂还没那个机会不是？

大明的制度设计是帝制，是完全对上负责的，走到六部尚书、都察院总宪这种位置，舆论动摇不了他们的位置，甚至连皇帝都是不能擅动的，因为六部管理庶务，皇帝动一个尚书，就是动一部部事，这可不是什么小事，甚至可能动摇国本。

能够撼动廷臣的，只有自己，自作孽不可活。

万士和不认为抗下这次彗星的天变风力舆论，是什么自作孽之事。

“陛下，其实臣以为，这次天变风力舆论，并非什么大事，真正的大事，应该着眼于贱儒的生存根本。”万士和对舆论战提出了自己的想法，对于礼法非常精通的万士和希望陛下明白，如何操控舆论。

“太宰好好讲讲。”朱翊钧看着万士和十分确信的点头说道。

“说复杂略显复杂，但是提纲挈领的说，其实就是四个字，混淆视听。”万士和身体微微前倾，眼神带着郑重，端着手说道：“如何扰乱公序良俗？”

“只需要用大量的、无序的、不分对错的话，去扰乱就足够了，只要抛出足够多的问题，散播足够多的谣言，植入足够多的阴谋论，对任何事都抱有怀疑的态度，让所有人不知道什么可以相信，什么不可以相信。”

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“一旦大明天下所有人都对陛下、对朝廷失去了敬畏和信任，不再信任朝廷、不再信任彼此，不再信任真相，这个游戏，贱儒就获胜了。”

朱翊钧看着万士和，第一次觉得万士和作为明公，多少有点可怕了，当初就该少教训一些，看看现在的万太宰，这话说的实在是让朱翊钧有些心有余悸，如果万士和站在自己的对立面，联合贱儒和复古派们，要搞自己，自己真的斗得过更新到5.o版本的万士和吗？

万士和完全没有察觉到皇帝对他有了些许的猜忌，而是继续说道：“臣以方孝孺诛十族的案子为例，这案子，就是典型的这种混淆，方孝孺在近百年的塑造中，成为了成祖文皇帝暴虐的符号，但按照国朝实录和当时记录文牍而言，十族不过是虚伪。”

“若是真的诛十族，按能有方孝孺后人在世？”

“第一次说方孝孺被诛十族的在正德年间，由江南四大才子的祝枝山所写。那时距离靖难已经一百多年，之后这案子就开始被大量的谣言所充斥，各种细节被不断地补充，数代人，不断地加工最终形成的错谬，甚至可能鸠占鹊巢载入信史，可谓荒诞。”

“仅仅是方孝孺这一个孤例吗？不尽然。”

“至今仍有人说，成祖文皇帝非马皇后所出，乃是朝鲜母妃；还说成祖文皇帝借鞑靼强兵南下，占了江山，翻脸不认人，开始北伐；还说文皇帝割大宁卫、河套给北虏以酬鞑靼助军之功；丝毫不顾这大宁卫和河套是在英宗天顺年间丢掉的，诸如此类妄言荒谬至极，但是信者如云。”

万士和说的这些事，可都是有事实依据的，不是胡乱猜测的妄言，方孝孺十族案，铁铉被摘了五官下酒吃等等，这类谎言，能够广为散播，可想而知，岁月史书的可怕威力，而这就是贱儒的生存之本。