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第266章无唯才是（第2页）

你又说不可唯心，好似什么话都让你说尽了！

若不唯心，先祖祭祀你可以不去？

倘不唯心，皇权天授不成了儿戏？

真不唯心，冥冥玄奥便不敬不畏？

依我看，你说得非但又大又空，而且不对！”

和珅心中不菲这“二傻子”一句，才耐着性子解释道：“章佳兄误会了！

我说的不可‘唯心’与不可‘唯物’，其重点不在心、物之中，而在于‘唯’之一字。

所谓‘唯’便是独一无二，便是没有其它。

然，世间事、物少有极致，即便趋于至极，亦常有否极泰来，阴极阳生之象。

是故，心者可以。

物者，亦是应当。

如同世界，便是由阴阳相生而成。

物是基础，心是升华。

如你我为人，血肉筋骨尽皆是物，思维境界却是心生。

倘只有物，便如行尸走肉，不堪灵长。

倘只有心，却又无形无相，难以承载。

是故，有心有物才是真人。

又如同我大清海纳百川，其中容得下我八旗健儿驰骋，亦许得下我汉人智士相助，所以有今日之强盛昌隆。

蒙元孤注旧事历历在目，不可不引以为戒，更不可有极端之论。”

章佳阿必达挠了挠头，发觉自己把人家意思听差了，于是拱一下手，红着脸坐了回去。

可约翰却又发出自己的疑问：“和珅，若这人世只如庄周梦蝶般幻梦一场，却不是唯心了？”

和珅再次转头，笑着回道：“教授，物便是物，哪怕是梦中之物……它不也是物吗？

即便人世间是幻梦一场，可这幻梦不一样是由物、心组成？

如此，又岂可以说唯心之言？

哪怕心动才有物动，那物也依旧是物。

哪怕心动才有物存，那存在的一瞬，物便在那里。

哪怕心动才有诸般，那也是因果之态，不足称‘唯’。

于此同理。

哪怕有物才能有人，有人才能有心，有心才能有思，亦不仅仅是唯物之论。

倘若单纯唯物，世界便是冰冷的，相处便是功利的，所谓友情、亲情、爱情，所说友善、和睦、仁义，却又该被置之何地？