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第1162章 众生论佛（第1页）

以前，人们对于佛还是非常信赖的，佛法东渡，就是为了让大唐的子民们更加虔诚的信仰。

没想到，自从秦昊的到来，让一切都变了。

灵山。

大雷音寺的佛祖看着手机上，那些不断弹出来的帖子，气得脸色更沉了。

“我从不信佛，我信道，乱世的时候，我就问，佛在哪？佛说众生难度，可佛有度过众生吗？

在乱世之下，佛失去了踪影，我就不信佛看不到死伤无数的乱世，佛说众生平等，可为什么在孙悟空放弃自己的心成佛之前，天下妖怪横行？

又为什么在孙悟空成佛后天下无魔？就算从凡人角度来看，告诉我，超度要如此巨额的费用？又多少人支付得起如此巨额费用？

这是在拒绝凡人的超度！这就说众生难度？如果佛知道这样的情况，那就是睁眼说瞎话，如果不知道，那和帝王又有什么区别？

这还是众生平等？佛，盛世敛财，乱世他去哪了？

道，盛世不出，乱世出山解救苍生，真正的道士，无论什么时候都在保护苍生，替众生行道，真正的斩妖除魔，道未必无错，但真正关心天下苍生。”

“道顺自然，佛求超脱。佛有善恶，但佛的善恶是引人超脱，而不是辨世间对错。

佛能渡人。佛渡你，是因所求为超脱；佛不渡你，是因所求非超脱。

佛不在五行，是因佛已超脱。超脱为佛，不因众生欢而喜，不因众生苦而悲。

佛有慈悲，为寻超脱者传道授法。佛在心中。众生相，众生苦，众生有求，求非超脱。”

“道顺自然，佛求超脱。佛有善恶，但佛的善恶是引人超脱，而不是辨世间对错。

佛能渡人。佛渡你，是因所求为超脱；佛不渡你，是因所求非超脱。佛不在五行，是因佛已超脱。

超脱为佛，不因众生欢而喜，不因众生苦而悲。佛有慈悲，为寻超脱者传道授法。

佛在心中。众生相，众生苦，众生有求，求非超脱。”

“很喜欢的一段话：“拜神”不是弯下身子，而是放下傲慢；

“吃素”不是清口禁欲，而是心怀慈悲；“诵经”不是积累数字，而是清净心地；

“抱拳”不是双手作秀，而是恭敬万物；“入定”不是常坐不起，而是心无挂碍；

“欢喜”不是颜面和悦，而是心境舒展；“清净”不是摒弃欲望，而是心地无私；

“布施”不是花钱买功，而是舍弃贪念欲；“信道”不是求道保护，而是践行无我。

“所谓之佛教提不提倡尽义务，只不过是一些消极的看法观点或解读罢了，佛教本身提倡的主观点大多在于救世。

后来因为一些时代原因分为了大乘佛教和小乘佛教，大乘佛教主提倡救世人，小乘佛教主提倡救自己，但终究都是对自己内心的一种修为。

佛教避红尘，但不避世，讲究内心通达，有些人的的确确是入佛教，并且借此逃避责任，但与佛教本质无关。

人之所以为人，就是因为人有包括修身养性在内的权力之外还应尽种族繁衍的义务，而佛教不提倡人类尽自己必须的义务。”

“按照封神演义来说，鸿钧和罗侯在西方世界大战，西方世界被打得千疮百孔，鸿钧什么也没有补偿。

道家关心天下众生安全？封神榜量劫是谁整出来的？还不是三清内斗？这死的人可多了。