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第508章双星十（第2页）

这个世界上到处都是不白给的人呢。王士珍心里面突然感到了一种安心，如果这个世界如同这几天来看到的怯懦与无能，王士珍反倒会觉得不安。一个国家若是没有任何明白人的存在，这是绝对不正常的表现。哪怕一个国家烂到根子上了，也会存在睿智的明眼人。现在这帮人的暗地运作，无疑就是聪明人。

对于那几个问题，王士珍站起身看了看对面的一拉溜辩论对手，然后他转向了学生们。“请问诸位，你们今天吃早饭了么？”

这个问题让大家都感觉非常意外，吃饭了么和辩论有什么联系？至少这帮匈牙利学生理解不能。

“我当过兵，对我来说，早上六点多起来吃早饭，中午十二点左右吃午饭。如果没吃，顶多撑到下午，我就感觉很饿。撑到晚上不吃饭，我就感觉没力气。”王士珍从容的讲述着他的经历。

“对于人类来说，每天都要吃饭。革命者不是什么天使或者恶魔，他们也是人类，革命者也要吃饭。当然，那些改良主义者们同样。那么我就问一个问题，他们吃的粮食从哪里来？为了维持行动的能力，这些改良主义者们要吃什么？是谁提供给他们食物，让他们来实施他们的行动。”王士珍采取了反问的模式。

不得不说，学生们当中很少有人这么考虑问题，特别是大学学生。在民朝，能上大学的都是学习很好的学生。如果家里穷，还能够申请学贷。如果家里困难，还有勤工俭学的机会。然而在匈牙利，存在吃不饱的大学生，却不存在家里没钱上学的大学生。家里没钱的话，就不会给他们去考大学的机会。

所以王士珍的问题让学生们觉得仿佛当头一瓢冷水。而王士珍接下又把一大捧更寒冷的雪花抛了出来，“我其实真正想问的是，这帮改良主义者们到底是从有钱人那里拿钱，还是从穷人那里拿钱。”

出身不低也有个好处，就是能听懂夹枪带棒的话。王士珍这番抨击抛出来之后，真正的打动了不少聪明学生。不管是支持或者反对，他们都明白了王士珍话里面的意思。虽然不说中国话，匈牙利人也知道拿钱办事的道理。穷人哪里有钱，他们必然要拿有钱人的钱才能吃饭。拿了有钱人的钱，不管怎么吆喝‘拿富人的钱，给穷人办事’，都会让人生出‘拿谁的钱给谁办事’的联想。

当王士珍把残酷的现实揭开那么一小角给学生们看的时候，不少人真觉得眼界大开，并且感觉到阵阵寒意。

台下的学生们没有发言的权力，但是王士珍对面的这些人有。听了王士珍的话之后，这帮人心里面真上了火。俗话说打人不打脸，骂人不揭短。这些人都拿过有钱人的钱，这些人都给有钱人干过事情。即便那些事情王士珍其实不知道，不过这帮人的心里面可没有考虑这个现实。然后他们就有些恼羞成怒了。

“上帝爱人。革命者们不爱。”改良主义者们遇到打击的时候，很容易就向宗教求助。

王士珍微微一笑，在北美要接触很多宗教，这方面的培训从来不少。他微笑着说道：“基督还反对放高利贷呢。他喊道‘让小孩子到我这里来！’时，他对于那些孩子，并没有厚此薄彼的意思。穷人没有人放高利贷，穷人渴望他们的孩子也能被一视同仁的对待。而革命，至少是我国革命，所有人都得到了平等机会。”

“基督爱所有人，不管是穷人或者富人。”对面的学界人士没想到王士珍居然拿《圣经》来说事，立刻反驳道。

“富人进入天堂，比骆驼穿过针眼还要艰难。这话也是耶稣说的吧。”这些基本的话术的把戏，光复军政治部门可从来不会吝于传授。

“这话并不等于基督不爱世人，他的爱是一视同仁的！”王士珍对面的反驳声音里面已经稍稍有些气急败坏的味道。

没想到对方居然没有被这样的小话术骗住，王士珍一点都不生气，他从容的答道：“我并不否认你所说的耶稣的立场。不过这话足以说明耶稣对世人的判断。”

会场里面的学生们忍不住窃窃私语，那帮学界上层们可以不被这话误导。但是年轻学生们却很容易把为富和不仁联系起来。

主持人看着事情不对头，立刻出来打圆场。“我们是讨论革命与改良，并不是来进行神学讨论。希望大家不要提与主题无关的话题。”

这话被大多数学生认同，但是已经有少部分学生们感到了这次辩论的一些内在东西。

后面的辩论进行的很艰苦，王士珍的态度很简单，人类要吃要喝要花钱，革命者们通过和人民结合在一起，成为群众中的一员。而改良主义者们拿钱办事，他们没办法靠自己活得支持运动的能力。从长远来看，他们必然成为有钱有枪有权者的走狗，为这些人办事。