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第1150章 南京官场（第2页）

“是啊，这几日还好，没多少事务要处理，呵呵.....”

吕调阳笑着也冲魏广德拱手还礼，两人结伴走进了张居正值房。

每年年初岁尾，是内阁公务最为繁忙的时候，而在年中这段时间里，则事儿就少了很多。

两人在门外说笑的声音，早就传进了屋里张居正耳中，在他们进门的时候，张居正也已经赢了粗来。

简单寒暄后，张居正引二人坐下，叫人送上茶水这才说道：“今日请二位来，主要有两个事儿要议议。”

魏广德和吕调阳都没有出声，都在等张居正的下文。

就听到张居正娓娓道来，“开国之初设起居注官，每日在皇上左右伺候，记录其言论活动，实为古代左史记事、右史记言之制。

及后定官制，始设翰林院修撰、编修、检讨等官，盖以记载之事重要，故详加设官，原非有所罢废。

值自职名更改之后，遂失朝夕记注之规，以致历朝以来，史文缺略。

近来纂修《实录》，吾等为总裁，凡所编辑，不过总集诸司章奏，稍加删改润色，剪裁成编。

至于仗前柱下之语，章疏所不具裁者，即有见闻，亦无一增入。

对于海内流传的稗官野史之书，欲于采录，又恐失真。所以大经大法，实多所未备，凡此皆由史臣之职废而不讲所致。

今宜申明史职，以复旧制，令日讲官一人按日轮班，专记注皇上起居，兼记录谕旨、诏赦、册文等项以及内阁题稿.......”

张居正话里的意思就很明确了，要重设起居注官，每日讲官轮值，当值时就负责记录皇帝起居、言行及处理政务等。

起居注，是中国古代记录帝王的言行录，该史书体例由东汉明德皇后开创。

顾炎武在《日知录》中讲：“古之人君，左史记事，右史记言，所以防过失，而示后王。记注之职，其来尙矣。”

从汉以后，几乎历代帝王都有起居注，但流传下来的很少，主要因其一般不外传，仅作为撰修国史的基本材料之一。

可见，其实起居注真正的意义，就是在于张居正刚才所说编撰《实录》。

而之前几位皇帝，并没有复设起居注官，所以张居正才说修编《实录》，就是以各部章奏汇总编撰，与其说是《实录》，不如说是朝廷章奏汇集。

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而所谓皇帝言，也就是皇帝在奏疏上的批红之言，肯定是不合适的。

《起居注》是古代记录帝王的言行录，不少人觉得史官会寸步不离皇帝，详细记录其一言一行，特别是后宫私密。

不过在真实历史中，各朝的皇帝们是不可能真的让臣子去写这么八卦劲爆的日记的。

皇帝在后宫的生活，应该不是起居注官记录的，而是太监所记《内起居注》。

所以，记录皇帝日常生活的居注，应该有《起居注》和《内起居注》两本书。

现在皇帝年幼，《内起居注》自然是谈不上，要不该张居正管，宫里还有太后在。

过现在张居正重提《起居注》，魏广德和吕调阳都是对视一眼。

明朝皇帝，或者说中国历代大部分皇帝，其实对《起居注》都不怎么上心。

起居注兴起于周，春秋时期随着记史理念的成熟，对帝王言行的记录才开始从礼乐活动向其理政活动方面扩展。

两汉时期，开始将相关档案、记录独立成文，即《汉着记》。

到东汉后期，“起居注”这个词才正式出现于历史中。

《起居注》发展这么缓慢，主要原因是西周之后，帝王们普遍不重视这个东西。

首先，随着“礼崩乐坏”以及“凭拳头讲道理”，礼乐规范对王朝、社会的约束力越来越弱。

相应的君王相关活动的教化作用也日趋于无，坚持相关记录的动力自然就不足了。