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第994章 宽甸将建（第2页）

魏广德刚说完，吕调阳又把今日他批的奏疏提了一嘴。

“二十七封衙，是不是早了点。”

张居正抚须问道。

“后面几日都没有吉时了。”

好吧，明朝官员放假都是看着吉时来的，可不会随便定下时间。

听到没有吉时，张居正也不说话了。

“早就早点吧，大家都忙碌一年了，提早两三日也没什么，只是可惜没咱们的份儿。”

封衙，也就是六部除兵部外才有的福利，兵部也会封衙，但军国大事哪里会等什么节假日，所以兵部的官员依旧会上值，只是时间上没那么严格。

相应的，内阁和通政使司也不会放假，依旧要人值班，把收到的奏疏送进宫来处理。

魏广德都这么说了，张居正也只好点点头。

在一场持续两日的，纷纷扬扬的大雪中，万历元年悄无声息的走过了。

万历二年大年初一，顶着寒风大雪，在京官员又纷纷走出家门前往紫禁城，今日是正旦大朝会，是不能马虎的。

因为天气原因，今日的大朝会进行的很快，万历小皇帝也没有在皇极殿外广场进行仪式，而是把朝会挪到皇极殿里。

虽然是宫里最大最豪华的宫殿，可皇极殿当然也容不下所有参会京官，所以也只有四品以上官员和都察院御史进入其中拜见皇帝，恭贺正旦，行八拜礼。

明朝的开国皇帝朱元璋在《皇明祖训》里可是把整个大明朝的礼仪定的明明白白。

按照《皇明祖训》中的规定，“凡正旦遣使进贺表笺，王具冕服，文武官具朝服。涤宝用宝讫，置表于龙亭，王率文武官就位。王于殿前台上，文武官于台下，行十二拜礼。

凡遇天子寿日，王于殿前台上设香案，具冕服，率文武官具朝服，行祝天地礼。若遇正旦，拜天地后，即诣祖庙行礼毕，升正殿，出使官，便服行四拜礼。文武官具服行八拜礼。”

幸好今日没有藩国使节到来，进献贺表，所以魏广德在万历皇帝祭拜天地和祖庙，来到皇极殿升殿后，百官只是行八拜礼。

当然，这里的八拜礼和民间所说的“八拜之交”还是略有不同，但又同根同源。

八拜礼的起源和历史背景可以追溯到周朝，在那个时代，礼仪是维护社会秩序和人际关系的重要手段，而“八拜”作为一种特殊的礼仪形式，逐渐在官方和民间得到了广泛的认可和应用。

最初，“八拜”主要用于表达臣子对君主的忠诚和敬意，后来随着社会的演变，它逐渐扩展到了朋友、亲人之间，成为一种表达深厚情谊的方式。

具体来说，“八拜”的仪式包括向对方行八次鞠躬或叩头的大礼，每次鞠躬或叩头都代表着不同的含义，如尊重、感激、忠诚等。

这种礼仪形式在周朝时期非常盛行，并逐渐传承至后世的各个朝代，恢复汉家文化的大明自然是照本宣科抄了下来。

最初时候八拜还是将就长幼尊卑，而流传到民间以后，就以“八拜之交”形容友情，变成平辈之间一种表达深厚友谊关系的表现。

民间的八拜最早出现在宋朝典籍上，源自于宋代易学大家邵雍之子邵伯温所着《邵氏闻见录》一书，里面记载：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：‘汝父吾客也，只八拜。稷不获已，如数拜之。”

“八拜之交”指的是那八拜？

按照后世流传的说法，就是管鲍之交，源自管仲和鲍叔牙的故事。

知音之交，则是俞伯牙和钟子期的故事。

刎颈之交，是廉颇和蔺相如负荆请罪的故事。

胶漆之交，表现陈重和雷义有福同享、有难同当的的故事。

鸡黍之交，体现了张元伯和范巨卿守信的故事的。

舍命之交，羊角哀和左伯桃的故事，展现了为了友情可以牺牲生命的崇高精神。

生死之交，好吧，就是刘、关、张桃园三结义的故事，是忠诚和承诺的典范。

忘年之交，孔融和祢衡的故事。

“八拜之交”的具体内容和仪式非常繁琐和庄重，在行礼时，行礼者需要按照特定的顺序和方向进行八次鞠躬或叩头。

这八次鞠躬或叩头分别代表着不同的含义，行礼时还要轻声念诵，以表达对对方的尊重、感激、对对方忠诚的承诺、敬仰和崇拜及深厚的友谊、高度信任、深厚情感，最后是祝福和祈愿。

来自后世的魏广德，对这些虚礼虽然不屑一顾，但也不得不随大流，向着龙椅上的万历小皇帝行礼。