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第六百一三章 天赋技能（第1页）

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锋在火行灵体炼成的时候，就自动获得了一个天赋技能，这个天赋技能便是在发出攻击的时候，会凭空出现一大片火焰，将那一块区域进行焚烧。

功力越深厚、灵力越充足，这个焚烧的区域范围越大。

这就是火行灵体炼成之后的天赋技能，“烈焰焚天”。

炼成了这个火形灵体之后，便需要再练成其它的灵体，才能够修成五行灵体。

不过修练火行灵体，由于三昧真火可以由自身得来，所以比较容易，而要修炼其它的灵体的话，则需要找来这个相应的先天之物才可以。

比如想要修炼水行灵体的话，就需要拥有先天真水，或是奇珍异水来帮助修炼。

而这些东西都是可遇不可求的，所以吴锋暂时不能够做到，不过在火行灵体练成之后，他的实力确实提高了很多，并且获得了一个极具杀伤力的天赋技能。

吴锋现在身上，没有其他的五行先天之物，只有先巩固境界，先将五脏六腑调理一番再说。

现在吴锋的五脏六腑中，全部都是火元素，相当于一个里里外外，全都是火焰分子的人一样。

他继续盘踞于五行阵聚灵中，任凭转化为火性人体的身体，来一个自行运转，坚固稳固修为。

脏为人之神气所藏之处，因而肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志。

人的五脏有七神，各有藏处，肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒，脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不，五脏不安，实则腹胀经溲不利。

心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。

肺藏气，气舍魄，肺气虚，则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息。

肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀。

五脏不安，必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之。

《道经》中曾说，生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。

所以人体五脏与五神的关系是：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志，所以称五脏为五神脏。

而五脏与五志的关系是，心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。

凡是五脏衰老，则必有先兆，如肝衰先兆，眼花爪枯，为常见的肝衰先兆故肝衰老的先兆为眼花爪枯。

心衰先兆为舌萎脉露，因为舌为心之苗，心气通于舌，心衰则舌不灵，心功能的变化可通过舌直接反映出来。

萎肉脱为脾衰先兆，涕出皮皱，为肺衰先兆，肾衰先兆为齿摇发落，腰酸耳聋。

此外五脏各有声、色、臭、味、液，皆可晓知。

吴锋现在火行灵体练成，五行之身已经初步有了成效，自然便是明了许多关于五行五脏的机窍。

无名指的指根，正是肝魂所藏身之处的“门户”，把大拇指掐在掌心里，如果把手掰开，大拇指往往正好掐在无名指的指根下面。

这么握拳，有佛教的高僧，把这个叫做“金刚印”，意思是什么东西都无法破坏它。

五脏精气化生的精神情志活动藏于肝，魂为随神气而往来的精神活动，寄居于血，肝藏血，故藏魂。

随神往来者谓之魄。

“肝藏血，血舍魂。”肝的藏血功能正常，则魂有所舍。肝血不足，则魂不守舍。

“魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也。”人体一些知觉和动作是“魄”作用的结果。

修行者以形气阴阳动静分魂魄，则魂阳而魄阴，魂支而魄静，魂气而魄形。

“随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”，魄是与身俱来且以形体为基础的，而魂则是建立在神气活动基础上的。