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第五百二零章 画符炼器（第1页）

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吴锋沉浸在修炼的知识海洋中不可自拔，此时的他早已将外界的一切全部忘怀。

炼神还虚阶段是炼丹术的最高阶段，要花很多的时间才能炼成“一归无”的性功。

归无就是归“道”。

而要做到这一点，必须将阳神搬移到“上丹田”。

上丹田是炼阳神和阳神所居的地方，中丹田是元炁所居的地方，下丹田是元精所居的地方。

阳神上移就是要将在前三个阶段的基础上，所炼就的圣胎送至上丹田。

功夫全在于处虚无之境，以虚无之心炼虚无之性情，达到常定常寂，感而遂通，似与天地永存。

修行者所追求的金丹、神丹、大丹，其“三丹”来源于“三元”，即天元、地元、人元，或上中下三元。

人元之初成谓之金丹，地元之中成谓之神丹，天元之上成谓之大丹。

而“田”则是炼化金丹、神丹、大丹的场所，故称之为“田”。

“丹田”还分上丹田、中丹田与下丹田，又分别称之谓泥丸、土釜和华池。

两眉之间横通间脑的部位称之谓“上丹田”，两乳之间横通肺与心脏的部位称之谓“中丹田”，在脐下横通肾脏之间与大小肠的部位称之谓“下丹田”。

“炼丹”需要一个场所，于是借人体虚拟为炼丹的鼎器或鼎炉。

把人体比作一个大鼎炉，神气一旦入于丹田，则形成了内鼎。

上丹田为藏神之所，中丹田是藏气之所，下丹田乃藏精之所，上丹田炼神，中丹田炼气，下丹田炼精。

下丹田藏精，是炼精化气的场所，中丹田藏气，是炼气化神的场所上丹田聚神，是炼神还虚的场所。

“龙虎交会时，宝鼎产玄珠”，也就是神入气中，阴阳合以结胎，剥去群阴五行化为一气以成丹。

金丹大道本无名，视之不见，听之无闻，搏之不得，无有方所，无有形象。

所谓炼丹之意，也就是返还人生之初，使元精元气合一，返其本来纯一真灵本性。

这纯一真灵本性，与天地合法、无生灭，其性不空；以虚无为体以神明为用。

天地未开辟之前，宇宙本体一切无发生，无形无象无物。

惟此空中虚无，呈混沌之象，浑然一气称为“无极”，这是宇宙开始的本源。

无极统太极，太极化生二气，太极动而生阳，静而生阴，于是阴阳运乎其中，五行顺布，四时运行，万物所生。

修炼入静归于“太极”，也就是先天虚无一点祖气，须知金丹返还根于祖气，铅汞就是阴阳，阴阳本乎太极之说。

太极与无极并无分，只在一“动”字上，即是太极立而后化生。

神充而气生，即动而生阳。

“一阴一阳谓之道”，阴不离阳，阳不离阴，是阴阳相从之理。

孤阴不生，独阳不长，是阴阳互根之理。所以对于人来说，神离不开气，气离不开神。

神驭气，气留形，神气相依，乃可长生。要使神气相依，就要万缘放下，一念不起，然后即可凝神入定。呼吸绵绵，深入丹田。

吴锋依法修炼了一会儿，便发觉想要获得神通，还不是一时半会儿的事，于是便跳过去，看后面还有其他的功法没有。

却正好见着一个祭炼葫芦法器的修法，只不过需要择日开练，每天焚化一道符，甲子日的话符上就写甲子，乙丑日的话符上就要写乙丑，以此类推。

将焚化的符灰要放在葫芦里，选上好的葫芦、中间掏空，要备有塞子，在神坛祭炼。

据说依此祭练，可以练出一个法器葫芦出来。

而且祭炼时候要念有咒语，当法器练成后，内有洞天，一收天地瘟疫，二收世间邪神，三收门神土地，四收司命灶君，五收行雨龙王，六收百般福神，一切尽收葫芦中。

而这画符也不是一件简单的事情。