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第二百三十三章 魔教血使（第1页）

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这队被杀的四散而逃的义军只是打前哨的，他们的主要任务是为白峰岭通风报信。那名红巾头领显然犯了轻敌的错。而那名建议撤退的黄巾义军在侥幸逃到山丛，观察了一阵官兵的动向后，迅疾赶去白峰岭报信了。

而扼守在白峰岭的义军头领正是那名被称为血使的黑衣‘女’子，当她得知官兵极可能会来袭的消息后，眸光闪过一丝寒意，她还不知道来者正是差点被她一箭取了‘性’命之人。

白峰岭本是摩尼教下属的一个堂口，自摩尼教教主郑魔王响应方腊起义后，这里的教徒也就多了一个反贼的身份。其实方腊借摩尼教起事，这厮是自封的摩尼教主，当然他是想借用摩尼教在两渐地区深厚的群众基础和影响力。

这里简单说两句摩尼教，摩尼教就是后来的明教，起源于巴格达，并迅速传遍欧亚大陆，唐朝时从‘波’斯传到中原，后来成为中国四大邪教之一。再后来的白莲教和弥勒教等也是和摩尼教有牵连的。

摩尼教传到中国之后，深受佛道两教影响，变得越来越具中国特‘色’。

著名的唐武宗灭佛后，摩尼教在遭到血洗后，迅速转入地下，并向东南沿海秘密发展。五代时期，就有借摩尼教起义的。

到了宋徽宗这儿，由于他尊崇道教，在修《道藏》时，他曾两次命温州官员送摩尼教经文入藏。其实在这之前的近百年间，摩尼教在大宋一直是不显山不‘露’水的，但自从《摩尼经》入藏后，等于是摩尼教取得了合法地位，为摩尼教的迅速发展奠定了基础。

直到公元1114年，有官员上报说，两渐地区的摩尼教信徒极多，且各在所居乡村，建立斋堂、鼓动民众，夜聚晓散。

赵佶才意识到问题的严重‘性’，惊恐之下，立即颁布禁令，严加取缔，却为时已晚。仅仅数年后，在各种社会矛盾积聚到一个临界点的情况下，才有了方腊借助摩尼教一呼百应结果。

所以说，眼下方腊之‘乱’，可以说和赵佶脱不了干系，有点搬石头砸自己脚的意思。

方腊起义后，摩尼教才被宋统治都定为邪教。

这摩尼教的教义为二宗三际，二宗就是明暗，也即善恶。三际指初际、中际、后际。在际初阶段，明暗是分开的；中际阶段，黑暗开始侵入光明，光明与黑暗斗争，两者‘混’和；后际阶段，明战胜暗，也即善战胜恶，明暗重新分开。

所以摩尼教因信奉光明崇尚善而称为明教，信徒也有被称为明使者，即光明使者。

如金大侠的小说里干脆给明教教主取名“阳顶天”，下面有光明左使，光明右使，四大护教法王之类。

眼下，这白峰岭的“血使”称谓，类似后来的明使。他们认为，光明要想战胜黑暗，就必须经过残酷的流血斗争才能最终实现，所以就有了血使一说。

“血使”在教中地位极高，仅次于教主魔王。

盘踞在白峰岭的血使，有数百属下，全是清一‘色’的‘女’子。

坐落在悬崖峭壁上的一处面积庞大的孔‘洞’里，‘洞’壁处点燃的巨烛闪烁着幽幽的光，映照在两侧分立着的数十名黑衣‘女’子的眸子上，而那名年轻的血使大人就端坐在最靠里的位置，由于此处没有点燃蜡烛，相对显得昏暗神秘许多。

“血使大人，这队官兵来势汹汹，只怕来者不善啊”一名站立在左前侧的黑衣‘女’子有些担忧道。

“不就屈屈数百人吗，也敢来我白峰岭撒野，他们敢来，本血使就让他们无回。”血使冷冷道。同样，和其他黑衣人一样，血使的脸上也‘蒙’了一层黑布，看不到脸上表情，可闪亮的眸子却散发着一股‘逼’人的冷傲和不屑。

“血使大人……”右前侧的黑衣‘女’子犹豫了下，声音透着忧虑，还没来得及说什么，却被血使挥手打断了。

“好了，姐妹们快快去准备吧，把所有的存货都用上”血使语气坚定道。

“是，血使大人”数十名黑衣‘女’子得令后迅速出了山‘洞’。

右前侧的黑衣‘女’子却一时没有离开，待其她人都出去之后，再次上前道：

“三妹，魔王又来信了，让你马上退去青溪，你放心，这里‘交’给我就好了。”

“大姐，你不用再劝我了，这里是咱们姐妹苦心经营多年的立命之地，无论如何，我不会舍弃你和姐妹们独自离去的。”血使固执道。

“三妹，你怎么这么糊涂啊，话说‘留得青山在，不怕没柴烧’，再说，就凭咱们这数百姐妹，就算占得天险之利，也难挡官兵之众啊，眼下官兵就要杀上前来，可咱们的援军到现在还没有影子呢，三妹，你回去，正好可以趁机……”被称为大姐的‘女’子不甘的继续劝道。

“大姐，其实这也不是三妹一时感情用事，这里不但是咱们姐妹的立命之地，对咱们的大后方青溪来说，这里更是一处重要的屏障。现在虽说官兵援军来到，可只要他们一天拿不下杭州城，就一天不可能对这白峰岭发动大规模的进攻，何况这次前来的官兵仅有数百骑，我不信咱们姐妹连这点人马都挡不住。”血使耐心解释道。

“三妹……”黑衣‘女’子似乎还想再说什么，不过看着血使坚定的眸光，终于还是没再说什么。