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第787章 近似于官而异于官近似于民又在民之上（第2页）

“臣听南衙巡抚李乐说，在南衙，有豪强听闻谁家藏银，必诬告举报乡民贩卖私盐，趁机侵吞，至万历十年南衙重压整治，此风稍止，万历十四年陛下南巡离开，此风再起，再被整治。”

“臣生于山西，幼时，臣就听闻，山西的襄陵和临汾两县，缙绅独占水利，农人耕种必买水券，若无券则无水，反反复复。”

“陛下圣明，臣以为，可能正是这律法上的偏私，才有了这渔利婪贿的不贤之绅。”

“赏罚不明，不信也。”

朱翊钧深吸了口气说道：“管子有云：圣君设度量，置仪法，如天地之坚，如列星之固，如日月之明，如四时之信。”

“赏罚不明百事不成；赏罚若明四方可行。万方有罪罪在朕躬，朕有罪也，不信之罪。”

“臣等罪该万死。”张居正吓了一跳，立刻带着群臣齐声俯说道。

皇帝有罪，大臣们就只能万死不辞了，所以皇帝不能有罪，也不能有错。

信的意思是公正，不生偏差，不信，就是不公正，让社会生了偏差。

作为皇帝，朱翊钧负有主要责任。

真的是朱翊钧的错吗？可是千年以来，不都是这样吗？

“大明会典在修，那么对于乡贤缙绅之司法、赋税特权，诸位爱卿商议后，呈送御前吧。”朱翊钧挥了挥手。

到了大臣们选择的时间，是取消乡贤缙绅的特权，还是认定皇帝有不信之罪。

看似有的选，其实就只有一个选择，取消乡贤缙绅的司法、赋税特权，取消这种偏袒，而不是让乡贤，近似于官而异于官，近似于民又在民之上，让乡贤在律法中，回归民的序列。

认定皇帝有不信之罪，危害是极大的，李太后动不动让小皇帝写罪己诏是一种极其荒谬的做法。

罪己诏一下，大臣们就得致仕，致仕还不算完，陛下的京营需要劳师远征，将陛下置于不信之地的乡贤缙绅物理消灭，才能让陛下摆脱不信之罪的窘境，否则皇帝有罪，那这天下还坐不坐了？

“同时，也要警惕沿海新兴资产阶级，拥有类似于近乎于官而异于官，近乎于民在民之上的地位，否则他们就会和乡贤缙绅一样，搞强人身依附关系，极尽所能的朘剥而且认为理所当然。”朱翊钧眉头紧蹙的说道：“这对大明很重要。”

新兴资产阶级是有先进性的，但这些新兴资产阶级获得更多的律法偏袒，先进性就会逐渐消失。

新兴资产阶级的思路，就会从改良生产工具、改善劳动工场的生产环境、提高生产效率、降低生产成本，最大限度的提高利润，变成极尽所能的朘剥劳动价值。

格物院对一个壮劳力的工作进行过量化，也就是度数旁通，1个人一天的工作量等于1.2匹马。

大明人很多，劳动力充足，一旦朝廷给了更多的特权，新兴资产阶级，就会和旧地主阶级一个模样，肆意妄为。

朱翊钧环视了一周后说道：“天下不是朕一个人的天下，是所有人的天下，一旦代表着先进生产力的新兴资产阶级，变得腐朽，后果难以想象。”

皇帝立法，真的能阻止新兴资产阶级的腐朽吗？这是不可能的。

从政治基本逻辑去看，经济地位决定政治站位，时间稍长，新兴资产阶级必然陷入旧的轮回，收租要比奋斗赚得多，来钱更容易。

但新兴的资产阶级的新陈代谢，要比旧地主的新陈代谢要快得多的多。

因为新的行业在如同雨后春笋般的冒出来，新的肉食者会不断的出现，冲击旧的肉食者，形成新陈代谢。

“陛下，律法好定，推行极难。”王崇古提醒了皇帝即便是改变了律法，最后的结果，可能也不如人意。

因为这些乡贤缙绅、新兴的资产阶级，掌控了生产资料，就掌控了分配的权力，他们甚至可以通过分配，掌握话语权，塑造道德，让别人叫他爸爸。

“先从律法上修订，有了律法，才有可能推行。”朱翊钧十分清楚其中的难度，皇帝的圣命有用，但作用有限，需要大明大多数人的共识。

诚然，大多数人可能会被欺骗，但不会被一直欺骗下去，因为朘剥的刀，刮在自己身上。

刮骨刀刮到自己身上的时候，才是真的疼。

法律条文和司法实践，是矛盾相继，才能不断向前。

“陛下，户部给事中弹劾大司徒少司徒。”右都御史李幼滋拿出了一本奏疏，这本弹劾王国光和张学颜。

“北齐用任杨遵彦则理，用高阿那肱则乱；隋代任高颎则理，用杨素则乱；初唐用房玄则理，玄宗用李林甫、杨国忠则乱。”

“用人得失，所系非轻；安危在出令，存亡系所任，古者任大臣，必用有德，不用有才，有德进，忠厚为先，天下四安；有才进，残刻为先，祸乱江山。”

……

奏疏很长，前面讨论用人的重要性，下面批评皇帝用人的逻辑，皇帝是唯才是举，根本不注意德行，有些人大缺大德，陛下仍然重用。