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时候，大四学生们摆的毕业集市。　　他们还搞了第一届锅庄会、第一届选美会、第一届骑术比赛、第一届牦牛肉干展销会……　　数一数，有二十多个“第一届”，就是没有下文。　　他们在网上和电视台投的宣传，都如石沉大海。　　路菲菲很能理解这种痛苦，感觉干什么都是错，看似条条大路通罗马，其实条条都是死胡同。　　目前就还是靠牦牛和羊过日子，生意起伏不定，贫困县的帽子甩也甩不掉。　　分管本县经济的王副县长刚上任的时候一腔热血，觉得“我上我能行！”，现在已经从焦虑到暴躁，到随缘。　　路菲菲看完了所有的资料，发现有一个问题，所有的活动都是把本县当作旅游终点站了。　　可是本县的资源吧……嗯……就很尴尬。　　雪山草地高山湖泊是好看的，但是并没有特别之处，而且往前开一千多公里，一路上这种景色不断，看着看着，就麻木了。　　路菲菲认真分析了他们的问题：　　“海拔高，很多人望而却步，看着本车那俩就知道了，脚都没踩在这里的地上，就跑到下一个海拔低一点的村子去了。　　定位有问题，这里只能当做一个路过的地方，而不能当做旅游的终点。　　卖的东西很简单，那就搞得热闹一点，卖烤鸭的当众烤，给蛋糕裱花的在一个透明的操作间糊奶油，海底捞当众表演扯拉面，效果就是好，动作够花哨，会有人愿意为看这个过程付钱的。”　　然后，就是那个庙，要是太破太小，那不太容易发挥。　　王副县长亲自带着路菲菲她们几个去庙里看看。　　庙在一座陡峭的山上，建筑物挺多，白墙红墙，重重叠叠，一点都没有“一人一庙一灯台”的凄凉与寂廖，感觉里面起码能住五六百人。　　路菲菲很惊讶：“一个和尚？修出这么大的寺庙？他一个人怎么修的？”　　王副县长介绍说：“以前这个庙里的和尚满多的，后来出了点事，就没了。”　　合欢不解：“出了什么事？火灾？”　　王副县长摇头：“不是，他们本来是噶玛噶举红帽系的，后来他们的第十世活佛叛国，被乾隆皇帝禁止转世，这一派系就没了，剩下的都被要求改信格鲁派，有人愿意，有人不愿意，不愿意的就跑了，时间久了，就剩下一个。”　　“啊？还能禁止转世？这事……还能禁止？”花花大为震惊，“不是……这么玄幻的事情，是圣旨说不能转就能不转的吗？”　　路菲菲笑道：“那你知道仓央嘉措吗，就是写不负如来不负卿的那个，他都上位了，还能被褫夺身份呢。康熙干的。”　　花花知道仓央嘉措，不知道他的结局，还以为他就这么以活佛的身份过下去了。　　路菲菲看着她震惊的样子，觉得挺好笑，心想：过几年，你还会听说某个蹿到印度的大和尚宣布他不转世了，上头说不允许他不转世。　　路菲菲对合欢说：“这个蛮符合你想要拍的精神内核。国外是君权神授，中国是神权君授。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”　　进庙之后，路菲菲感觉有些很古老的画像和残余的雕塑又不那么的标准，她指着一些奇怪的雕塑问王副县长：“这个庙最早不是藏传佛教吧，是干什么用的？”　　“咦，你这个小姑娘，眼力真好，最早是苯教的，不过没剩多少了，就这点点，也被你发现了。”　　这里的讲解牌有做……但是，做了跟没做差不多。　　不挂牌子，游客也知道这里是干嘛的，比如大雄宝殿门口就挂了一个牌子：大雄宝殿。　　游客看着大殿正中央里面坐着的是谁，就知道了。　　有些与内地不一样的佛像和雕塑，完全没有配讲解牌，外地人来了，转一圈下来，一脸懵逼。　　路菲菲提出这个问题，王副县长说这个得派专人去研究，太费时间了，这个庙本身又过于复杂，从苯教到红帽系再到格鲁派……其中变化多多，能弄明白这事的人不多了，就连现在庙里唯一的喇嘛，也其实是外地来的，他对这么复杂的变化都不是很清楚，对于不知道的事情，他也不愿意乱说，怕亵渎了。　　路菲菲想了想：“那不是更好了吗？这就是卖点呀。怎么不写上？”　　王副县长大惑不解：“写什么？”　　“就写这座庙曾经见证过的世事变迁，虽然初中历史学过金瓶掣签制度，但是没人知道前年还公布了《藏传佛教活佛转世管理办法》，这个庙，就涉及了其中的第四条：设区的市级以上人民政府明令不得转世的。”　　玄之又玄的“转世”跟特别世俗的“管理办法”连在一起，有一种迷幻的反差感。　　“而且，这个庙又在这么陡的地方，视觉冲击挺大，肯定有人愿意来。”　　路菲菲刚才还发现庙里有一个有趣的地方——厕所。　　厕所在很高的地方，特别简陋，三块石板加个石板顶，还有一个非常破的树枝做的门，跟篱笆门似的。　　拉出去的排泄物直接掉到悬崖下面，山风从下面嗖嗖地蹿上来吹屁股。　　路菲菲称其为“天空之厕”。　　山下也有可以上厕所的地方，水平就是标准藏区旱厕，条件还不如“天空之厕”，起码天空之厕很干净。　　庙离县城有一段距离，往返开车需要三个半小时，就算拉来游客，也很容易“来也匆匆，去也匆匆”，就算卖门票，那效果也不会好。　　路菲菲抬头看了一眼太阳的位置，问王副县长：“你们有看过这个庙的日出和日