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第四百四十五章 路在何方（第1页）

这个改变其实很简单，那就是开始发放物资，开放个人私有概念，哦不，他们已经有了这个概念，并且向这方面做着尝试，那个矿十一就是个例子。

他做的不是开放个人私有概念，而是引导这个概念，也就是所谓的“涨工资”。

这就等于发给众人用不完的多余物资，让他们有自由支配的可能。

可以想像，如果把这个想法说出来，固执己见的驱赶者等人会怎么想。

他们会想，不去惩罚那个矿十一也就算了，居然还给每个人发多余的物资，那不是脑子被炮打了吗？

估计骨学家又会冒出来，骂王扬败家子，恩，守仓也会跑出来骂王扬败家子。

但是这件事肯定是要做的，俗话说得好，水能载舟，亦能覆舟，这个大同社会一定是不可能继续下去的。

那样只会引起越来越多人的不满，慢慢积累，怨气加深，最后爆发出无比恐怖的威势来。

到了那时，做什么都为时已晚。

这种社会改变，是普通人为了更好生活的时代变迁，在拥有书本荼毒人类思想的年代也同样不能阻止。

中国古代的那些百家思想够厉害了？

所有思想的出发点都是为了统治服务，把百姓牢牢的抓在手中，死死的陷在观念中，所以传播的文化中，不管是什么儒家思想还是黄老之学，都会带着传销般的“洗脑”。

尤其是那些书籍，只要是个从小读书的家伙。一洗就是一辈子的脑，从小洗到老。也不怕洗成白痴。

就是这样的“洗脑”，依然挡不住时代的变迁。人民的变化，中国是最好的例子。

中国的封建制度一共三个时期，贵族地主阶级，以夏商周为代表。

这个阶级制度是什么意思呢？就是类似目前部落的情况，一切都属于各个王国的统治者，统治者的一切又是天子的。

也就是说，其实是没有个人财产，或者很少有个人财产的，有点像是奴隶社会。其实这就是从奴隶制度演变过来的。

但很显然，部落直接跨过了奴隶制度，因为奴隶是掠夺其他部落的子民。

可王扬让部落选择了融合，大家都是部落里的人，难不成自己奴隶自己？没这道理。

所以他直接跨入了贵族地主阶级的时代背景，但他发展成了最好的一面，成了理想中的大同社会。

但这里有一个很严重的问题，那就是贵族地主阶级有一个特性，贵族的位置是世袭制。

天子是世袭。贵族身份也是世袭，什么意思呢？

意思是天子死了，由其中一个儿子继承，然后其他儿子分出去当所谓的国王。

国王有自己的土地。然后拥有这个土地上的一切子民。

等国王死了，由一个儿子继承，国王的儿子继续分。分成大夫。

大夫就是贵族，也就是所谓的官。也有自己的土地。

大夫死了，由一个儿子继承。其他儿子就没土地分了，因为大夫就像今天的“市长”，一个城市再分，那就非常麻烦了。

于是只有一个儿子继承大夫的贵族身份，其他儿子呢，也是贵族，叫做士。

古代说普通人有四种身份，士、农、工、商，士的身份最高，也是贵族，但没有土地。