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第1章 楔子（第1页）

我叫灵钧，名字是师父给我起的。

灵，源自我跟师父修行巫术，钧，公正权威之义。

用师傅的话说，他希望我铭记正义不枉我一世修行，证得大道。当时我还天真的以为守住正义本心，即是大道。若干年后，回忆起无数次的在灵魂消散，死亡边缘徘徊时，才明白师父所说的大道。

自打我记事起，我一直跟着师父修行，修行并不像现在书里说的一样，修者可以上天入地云云…..

其实在我十三岁之前，只跟师父学了一些在我眼里杂七杂八的东西，比如背诵《道德经》，比如打五禽戏，比如太极拳等，要配合师父教的吐纳方法，讲究一口气在内聚而不散的流动，从而达到养生健体的作用。

过了十三岁开始学习冥想。如同佛家的坐禅一样。配合巫术的存思之法，达到修炼灵觉的目的，灵觉越强大，越容易沟通鬼神。

为什么是道德经呢？我曾经也问过师父，只是师父含糊其辞，每次以各种理由搪塞过去，道教是中国土生土长的宗教，带有强烈的巫术色彩，或者可以这样说，中国的道教直接脱胎于巫术，其创始人张角、于吉和张道陵等都是符水治病的巫师。完整的中国道教体系，继承并且发展了中国的巫文化。道家的大量著作，比如《道藏》、《续道藏》、《太平经》、《金丹大要》等都是夹杂了大量的巫觋杂语，结合阴阳家、谶纬家思想而成的作品，大量的派别如茅山派、上清派等等。道教直接吸收了大量的巫文化，道士们进行的呼风唤雨、画符念咒、驱妖赶鬼的活动，就是原始巫术活动的一种再现。

我们这一脉，属于巫觋。巫觋被认为能通鬼神。具体有两种方式：一种是请神附体。请神附体有请神、探源、抓鬼和谢神四个步骤。配合通神之术，可以施展呼风唤雨、画符念咒、驱妖赶鬼等法术。

祭司是由巫觋发展来的，是一种高级的巫，即大巫，皆由男性担任。如商代的祝、彝族的毕摩、纳西族的东巴、水族的鬼师、布朗族的占布、佤族的窝郎、基诺族的寨公等均是。最初的祭司也能通鬼神，但主要从事较大的祭祀活动，如祭天、祭祖、掌握天文历法等。祭司有较高的社会地位，是国王的谋士、重臣。他们除祭祀外，还掌握较多的科学文化知识——天文、历法、医学、文学、历史、歌舞、绘画，掌握最早的文字，通晓经典、教义、法器。祭司在古代文明形成中起过积极作用。

除巫觋、祭司外，后来还出现了一批术士，即专门巫师，主要包括出山、医、命、卜。

山，指地理先生、阴阳先生、风水先生、堪舆师、看山先生。他们以阳五行为指导，为民间选择寺院地址、房基地，确定坟地。医，指巫医，他们将巫术与医药疗法结合起来，为人治病。如台湾的青草仙、珞巴族的“汝郭布”、赫哲族的“修林摩萨满”等，都是典型巫医。

命，指相命师，又称算命先生。其中可分几种，如相面师、看日师，前者根据每人的面相、手纹等形象测算人的命运，后者根据生辰八字测定命运好坏；有些还依据姓名推算人生前途。卜，指占卜师。各民族都有不少占卜师，如汉族的算卦师、哈萨克族的“察依克”、达斡尔族的“阿嘎钦”、珞巴族的“汝郎布”、傣族的“摩踩腊”、苗族的“胜乃葬”、台湾的卜卦仙等。他们运用各种占卜工具和方法，占卜吉凶祸福。

这些是主要的术士。古代有一种专门求雨师，称巫旭。近代则由巫觋、鬼公求雨，送葬也有专门术士，古代称方相氏，近代改为和尚、道士和巫觋。普米族的“毕札”，是专门送葬的巫师。巫师有专门的面具、服装、巫具和乐器，多数祭司还掌握经典。关于巫觋的传授，有神授和人授两种方式，但是必须经过训练，最后过严格考核才能结业，成为一位巫师。

关于巫觋的传授，有神授和人授两种方式，但是必须经过训练，最后过严格考核才能结业，成为一位巫师。