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第七章 异教 传度奏职（第2页）

从祭场后又走出了一批短褐布衣的普通人，由三法师带着步过法桥，又赐予这些信众法、印、令、道袍、伏魔剑、令旗、符箓、道铃、蓬尺、拷鬼杖之类的道士做法的器具。最后，三法师又将一张张符牒样的物什赐给诸位信徒，其他的执事则将另一部分牒片投入祭炉。

“那个是走法桥，就是意味着走上正道，步入仙途之意，是一种入教的仪程。”

感觉三人一时默然无话，孙望之大约是不太适应，便出言解释道。

“发给信众的木牒是什么东西？”

“那叫职帖，主要是表示天师赋予这些道士在教中的权力和地位。只有经过这个步骤的人才真正算我天师道门下的道士，能保身护体不被恶鬼侵蚀，又有资格行法济世利人。

“至于职帖上面写的，不过是什么弟子、法名、家乡住址、生辰八字之类的。符牒向天师表明诚心向道的心迹，祈求在天师门下受以法职。由三法师发给信众，意为天师认同，予以收箓。投入祭炉中焚烧的是职帖的另一半，寓意申奏天庭，请诸位罗天上神敬启。”

李世默听完若昭和孙望之的对话，目色愈发深沉，他紧紧盯着祭坛上乌央乌央的人众，喃喃道：

“好复杂的入教仪程，比得上五品以上的官吏皇帝亲授制敕了。”

“何止是亲授制敕，”若昭心思不定地看着祭坛上有条不紊展开的仪程，顺着世默的话道，“比得上我朝举行三品以上的授官仪式，宰相为辅，皇帝亲临太庙临轩册授。”

“这传度奏职还有别的规矩吗？”

“回宣王殿下的话，奏职之后所受经箓不同，在天师道中的仙阶也不同。据我所知，天师道的箓阶大抵分为四阶：太上三五都功经箓、太上正一盟威经箓、上清三洞五雷经箓、上清大洞经箓。”

三人又一时各自无话各怀心思。孙望之便继续偷偷地打量着这对姑侄，虽然两人还是保持着和刚才一模一样的姿势，却明显看出脸上的神色沉重了许多。

传度奏职仪式已毕，祭场中上百名身着颜色各异，但皆是对襟大袖长及腿腕法衣的道士齐刷刷行叩拜礼。他们一边躬身，一边双手于腹前合抱，与口相齐，从容俯身。道袍翻飞，风声掀起衣襟的声音不似草木一般飒飒，有些沾染了某种香火禁忌的沉闷，布衣与短褐摩擦像是轻声的吟哦。

紧接着，众道士伏地叩首，左手按于右手背上，头磕在双手背上。一时间趴伏了一片大大小小如茔地的坟包，让人联想到某种神秘而禁肃的通天仪式。

此般繁琐的叩拜礼一共行了三次，三叩三拜之后诸道士诵经。此经听三法师中的高功所言名为《正一威仪经》，主要内容是天师道入道、法服、奏事、读经、讲经等等一系列的规矩和流程。据说此经是元始天尊于玉清三华便殿授太上老君，而老君又将此经授于天师道始祖仇陵，因此成为天师道行事的规范和准则。

诵经声难辨起伏，携带某种关于禅的意味，道士们紧闭的双眼即使在明灭不定的灯火下也丝毫看不到异动，仿佛被另一个世界深深吸引不能自拔。紫降木褐色的香味弥散，似乎也散入彼岸那个世界里。

只是旁观者不明，唯见经声风声、降香松香、彩帔玄冠，皆汇入了一场盛大的和乐中。

荆玉楚瑧说

其中服装参考了唐代张万福撰《三洞法服科戒文》。

另，《正一威仪经》确有此书，不过与仇陵无关，收入《正统道藏》中第564册，洞神部威仪类。