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第444章 天下皆士（第1页）

俗话说，伴君如伴虎，宗泽、张叔夜、李纲之辈，兴许感受不确切，但吴用感受已然是刻骨铭心！

吴用心中有一个问题，天子为何如此区别对待？

天子自是心中有答案的，但不可能告诉吴用，所以，吴用着实想...

风起于青萍之末，浪成于微澜之间。

沈小砚离开汴京那日，天未明，星犹在。他独骑瘦马，背负一只空陶罐，沿汴河古道缓缓北行。身后城楼灯火渐远，如同退潮的萤火，而前方晨雾弥漫，仿佛天地初开时那一片混沌。潘姓少女本欲随行，却被他劝止：“你留下，把‘问’种进庙堂。我在野，你在朝，一阴一阳，方可长久。”

她站在城门口，手中紧握一卷尚未誊抄完毕的《问录?续解》，望着那孤影没入薄霭，终不回头。

自此，沈小砚不再以师者自居，亦不称都头、不提旧职，只自称“行问人”。他穿行于黄河故道、太行山径、齐鲁荒村、燕北边镇，每至一处，不设坛、不聚众，唯于茶肆酒坊、渡口驿站、田埂灶前，与人闲谈几句家常，然后轻轻抛出一个问题：

“你觉得，雷为什么打在穷人家屋顶多？”

“你说，官府断案，是依律法，还是依老爷的心情？”

“若有一天，孩子问你‘爹，咱为啥要跪’，你怎么答？”

这些问题如细针扎入厚茧，无声无息，却让听者夜不能寐。有人怒而拂袖，有人冷笑离席，也有人默默记下，传给儿孙。更有农妇将问题写在布带上，系于井绳；牧童刻于树皮，随风飘向远方。

半年之后，民间悄然兴起一种新俗：每逢月圆之夜，百姓便自发聚集村中老槐或石桥之下，点燃一盏油灯，轮流讲述自己心中最不敢问出口的问题。起初不过三五人低语，后来竟发展成千人围坐、万人传声。这些集会无人组织，却自有秩序，被称为“问夜”。

而与此同时，“启元新政”的推行并非一帆风顺。地方豪强勾结残余清心卫，暗中焚毁学堂、迫害讲问士子；某些州府官员阳奉阴违，将“疑经科”改为背诵圣谕考试；更有藩镇节度使上书弹劾潘姓少女“蛊惑圣心，动摇国本”，要求将其贬为庶民。

面对压力，潘姓少女并未退缩。她在国子监设立“问谏院”，广招寒门子弟，亲自授课，并命人将《百无一用问录》印制成册，免费分发至各县私塾。她还在宫中发起“静室对谈”，邀请三品以上大臣轮流入殿，不议政事，只回答三个问题：

你是谁？

你怕什么？

你希望你的儿子成为什么样的人？

许多大臣初时搪塞敷衍，但在连续数次对谈后，竟有人痛哭失声，自陈多年阿谀逢迎之罪，请求辞官归田。也有武将坦言：“我带兵三十年，从未想过为何而战。”自此开始研读《问典》，甚至主动请命前往西北边陲，重建被战火摧毁的义学。

然而，真正的风暴，来自北方。

补天军攻陷幽州后，并未南下直取汴京，而是屯兵长城沿线，整编各族部众，建立“共议庭”，凡重大决策皆由各部落长老、士兵代表、流民首领共同商议决定。韩定远亲自主持首场议事，议题竟是：“我们为何而反？是为了夺权，还是为了让人人都能说话？”

会上争议激烈，有将领主张立刻南征，“挟大胜之势，逼皇帝禅位”；也有渤海遗民代表怒斥：“我们不是来当新皇帝的奴才的！”最终决议：暂缓进军，先在北方十州试行“民议制”??每一县设“问政亭”，百姓可随时登亭发言，意见汇总上报，官吏若拒不回应，即遭罢免。

消息传回汴京，朝野震动。宰相怒斥此举“乱纲倒纪”，礼部尚书更称其为“蛮夷之政”。唯有潘姓少女沉默良久，而后提笔写下一道奏章：“昔者三代之治，始于乡校议论。今日北地所行，非叛逆，乃复古也。”

就在此时，西北传来急报：敦煌莫高窟第17窟密室开启，出土一批唐代手稿，其中赫然记载着一段失传已久的《问经》残篇：

>“天不言，故令人问；地不语，故令人思。问者，生之机也；思者，存之道也。禁问者，杀未来之人；惧思者，葬已死之国。”

更令人震惊的是，这批手稿的最后一页，竟绘有一幅地图，标注七处地点，与当年阳谷山腹七洞窟位置完全吻合，且旁边批注一行小字：

>“七问之枢，藏于水底。待有心人拾之，则天下再无可封之口。”

这封密报被连夜送入皇宫，年轻的天子独自在灯下读完，久久不语。次日清晨，他召见潘姓少女，低声问道：“你们……真的找到了‘问’的力量？”

她答：“陛下，我们只是唤醒了它。它一直就在人心深处，像井底的月亮，看似沉寂，实则常明。”

天子长叹：“朕昨日梦到父皇。他说：‘守住江山。’可我现在想问??江山是谁的？”