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第六百七十三章 庸（第2页）

第一批跨过时空之门的卡塔兹人建立起前哨站，记录空间节点，准备打开更多的门。

大量物资和人送往门的另一边，如火如荼，欣欣向荣。

不可避免的，【卡塔兹】和【庸】产生冲突，前者霸占后者土地，抓捕活体进行研究，成为土着眼中不折不扣的恶魔。

恶魔从门里出来，什么都抓！

它们对待我们的方式，比我们对待牲畜更加残忍无情！

面对威胁，庸人宁死不屈，无休止地袭扰卡塔兹殖民地。

在两个文明间存在代差的背景下，反抗行为行为无异于以卵击石，难以取得实质性结果。

卡塔兹文明的“新生”，成为了庸人们苦难的根源。

两个世界时空流速相近，【瓦那】要稍微快一些。

在其后长达30年的时间里，卡塔兹人对坚持抗争、不愿投降的庸人展开了系统性屠杀。

【新生派】的未来蓝图中，并没有给庸人这类低贱生物预留空间，有也是在动物园和博物馆里。

它们组建猎杀队，坚壁清野，在原始荒芜大地上竖起钢铁都市，破坏庸人们赖以生存的一切，使之转变为自己需要的一切，再回到社群中去宣扬功绩，博取眼球。

驱逐、隔离。

捕猎、奴役。

虐杀、屠宰。

Genocide

其实，很多时候，卡塔兹人大多深陷于高压环境，受恐惧折磨。

它们本不必做得如此决绝，却被内心压抑的欲念鼓动，借由给弱小种族带去痛苦去暂时忘却自己的处境。

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卡塔兹把自己曾经感受过的痛苦和恐惧，传播给庸人。

这很容易，并回馈以异样的舒适感。

另一方面，纵然存在不可调和的矛盾，以卡塔兹文明科技水平，稍微妥协退让，完全可以让庸人屈服，主动出让土地，做本地向导，双方互利共赢。

可惜，那需要更长久的时间，消耗更多心力，用上更加迂回婉转的手段，似乎又对自身没什么好处。

明明手头有更简单快捷攫取利益的方法，为何要劳心劳力，大费周折地绕远路呢？

卡塔兹的计划有理论支持，帮助它们快速站稳脚跟，转移大量人口，占据整个【美伽罗·瓦那】。

如此长的时间，足够完全解析庸人的生理习性和文明结构。

值得一提的是，庸人中存在宗教信仰，举族崇拜名为【大鷛】的神祗。

照理，【庸】的文明程度远无法支撑唯一神宗教的出现，再加上它们的游牧习性，使这显得很反常。

宗教不同于原始的巫术，巫术对应原始部族社会，是对自然规律偏执且错误的认识，并不指向具体的神。

在这一阶段，“神”是非常泛化的称呼，可以是树木、石头，甚至活生生的人。

巫术阶段的神，代表了异己的、支配自然的某种规律或是力量的化身，可以杀死、替代。

巫师从原始社会中独立出来，成为最早的不事生产的阶级。

巫师通过似是而非的经验和卓越的头脑上位，施展巫术仪式，成为人们眼中能祈求来雨水、丰产、多子的神。

它们，即是神的化身。

类似巫师的“神”——无论是某棵树、某块长相怪异的石头——都背负着风险：无法履行祈福义务就会遭到否定、杀死、毁坏。

原始社会信仰的“神”，就和原始人对自然规律的迷信那样，反复无常。

随着物质财富不断积累，原始社会进入到阶级社会。

宗教开始萌芽，并通过与政治结合获得了力量。

原始泛灵论、多神论转向一神论，唯一神不再代表自然规律，进一步成为了宇宙万物的主宰。

宗教，作为统治阶级的工具，让受奴役、压迫的阶级相信，从出生开始施加在它们身上的苦难和不公平，并非来自于人为的社会力量，而是来自于“神”的安排，是命中注定的，或是为换取来世幸福所必需经历的修行。