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第1835章（第1页）
谢茂与衣飞石初临此地，看见的只有虔诚与欢悦，这是一片没有异见者的土地。
“愿信主赐福于你。”行走在街头的人们彼此祝福祈祷。
这使得谢茂和衣飞石显得与众人格格不入。
不称神者，是不信者。谢茂和衣飞石这样冷漠行走的作派，搁在别的地方可能没什么，然而，见面不颂信主慈号，在菲斯就是犯罪，会被在街面上巡逻的管控盘问警告。
有严肃的信徒想要上前警告，郄谷兰安排好的卫队就匆匆忙忙地跟了上来。
“主人，请您一定准许在下随行。”卫队长是个年轻的人类，留着两撇小胡子，眉弯眼亮。
卫队成员都穿着绣着裁判所标记的制服，腰间佩戴着枪械与圣鞭，代表着信主的威严与教诲——直白一点讲，这群人当街打人、杀人都是合法的。只要被他们判定为不信者，不需要证据，当场处置。
这支卫队的执法等级比街头巡逻的管控更高，他们甚至可以判定管控为不信者。
谢茂在封建极权统治下的谢朝当了几辈子皇帝，常常白龙鱼服溜出门“体察民生”，从没有感觉到这种全方位的窒息滋味——上古时候的人类总是担心出门被猛兽叼走，或是被隔壁部落打闷棍，所以，人们聚落为生，建立起国家和法制，借此保证自己的安全。
这种走在街上随时摁头强行“不信者”的生存环境，和上古时代随时出没的猛兽毒蛇有什么两样？
人在早上出门，都不知道晚上能不能回去。
谢茂几个月前来蓝星时，因与准祀神谢茂被迫融合，一直处于难以按捺的暴躁状态中，天天泡在黄泉水里，根本没有与普通生民接触的机会。
他昨天在首都街头遇见的小民与今天生活在菲斯的小民，也是完全不同的生活状态。
首都向来是延嗣清平与翮弥十三的地盘，郄谷兰的势力也很少往那边蔓延，这导致了首都的宗教环境相对宽松。以教宗为首的神庙喜欢用宣讲教化信徒，当了皇帝的翮弥十三则是相对温和——他能干得出找谢茂生蛋的奇葩事情，怎么会阻止治下信徒稍微出格行事？
唯有郄谷兰的地盘是重灾区。
“这地方的百姓主要以什么为生？”谢茂问。
延嗣清平对此倒是不陌生，手里拿了个读取资料的终端，说道：“菲斯是南海省的主要粮食种植区，63的职业者从事种植相关行业。另有近30的职业者从事军械相关行业。”
未来湮灭之前，虫族的生物科技就已经达到了极高的水准，社会高度工业化。
极少的职业者从事服务业，因为这部分工作完全可以自动化完成，郄谷兰也不希望治下小民拥有太多宗教活动之外的社交——他把菲斯的职业者牢牢捆绑在田间地头与工厂之内，每天除了工作、祈祷，别的什么事都不需要做，什么事都不必多想。
这是纯粹的虫子思维方式。
虫族并不关心虫子们的精神生活，虫子生下来就负担着繁殖的使命，该战斗的去战斗，该生崽儿的就生崽儿，每一只虫子的利用价值都很明确。至于虫子应该追求什么？虫族社会并不考虑这一点，每一只虫子都只是虫族帝国荣光的一缕干柴，注定被点燃和牺牲。
对于出生虫族的郄谷兰来说，菲斯的百姓不过是一种独属于他的资源。
他只需要领地上的小民产出粮食和军械，不希望小民们生事出乱子，也不关心小民是否“幸福”。
蓝星被虫族殖民时就显露出极度高压的社会形态，信主信仰横空出世之后，这种管控就越发变态了。身为殖民者的虫子还会准许被剥削的人类妻妾去游戏里发泄放松，数百年后的今天，信徒的日常里只剩下信仰。
温暖的阳光倾洒在身上，街头带着一缕微风，这气候很舒适。
谢茂看着不远处修建得金光灿烂的神庙，说：“去那里看看。”
他打算去神庙里挑徒弟。
比如弄个什么教法进修班的名目，把看中的孩子圈起来，授以道法。
——总比在街上随便抓住一个对自己说“信主赐福你”的人当徒弟靠谱吧？
谢茂丝毫不怀疑，如果他在街头遇到一个资质奇高的天才，想要收作徒弟，刚刚拉来传法一句，这货可能就狂奔出去找管控举报自己了！
至于为什么要在噩梦级别难度的地图里找徒弟，谢茂对此也有自己的想法。
在充满狂信的环境里找到一个不信者，这位不信者要么是个性格缺陷极大的非正常人，要么是个心志极其坚毅、思想极其清醒的良才美玉。时间有限，先把菲斯这个狂信之地快速扫一遍，逮着几个是几个。
“先生恕罪，似有故人。”衣飞石突然说。
谢茂心情不算太好，也没有和从前一样处处拽着衣飞石，衣飞石告罪之后就撤身，谢茂只看见他的背影。
故人？谢茂想起近日撵着自己不放的未来客，深怕衣飞石吃亏，连忙追了上去。
衣飞石从前面半条街的窄巷子里穿进去，谢茂一路追去，发现衣飞石似是直线追踪，根本没顾得上路，踩着人家的屋舍瓦檐就飞了上去。谢茂追衣飞石自然没有压力，延嗣清平与卫队也只能展开刀翼飞了起来，卫队里有人类成员也装上了翅膀。
一时间，虫翼升天，遮天蔽日。
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