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第一千零九十三章 金山陵园就是皇帝立下的那根柱子（第2页）

“你们口中的‘规矩’，正在吃人。”他声音不高，却如钟鸣，“我不是来毁传统的，我是来问??传统若不能护弱，还能叫传统吗？”

族老们面面相觑。最终，最年长者颤巍巍起身，取下墙上悬挂的《朱子家训》，轻轻放在桌上：“或许……我们也该听听外面的声音了。”

春寒料峭，万物复苏之际，一场新的风暴悄然酝酿。

京城传来消息：一批年轻官员联合上奏，提出“新政反思案”，主张设立“民意验证司”，要求所有重大政策施行前，必须经过至少三个月的民间听证与反馈期，并由独立学团评估社会承受力。奏章署名首位，竟是曾激烈反对信火的礼部侍郎王缙。

林知微读罢，不禁莞尔：“连敌人也开始用我们的语言说话了。”

陈文昭却皱眉：“可他们删去了‘民众有权发起议题’这一条。他们的‘听证’，仍是自上而下的恩赐，而非自下而上的觉醒。”

林知微点头：“所以我们要让‘发起权’落地。今年‘静听日’，不只要听，还要教??教普通人如何提问，如何组织诉求，如何用文字、图画、甚至歌谣表达自己。”

于是，那个春天，信火派出五十支“启蒙小队”，深入偏远之地。他们不带典籍，不设讲台，只带纸笔、墨盒、木刻板，教农妇写字，帮盲人录音，替孩童编童谣。一首《十问歌》由此诞生，传唱南北：

>一问粮价为何涨？

>二问娃娃几时上学堂？

>三问娘亲病了谁管？

>四问工钱何时到账上？

>……

>十问天下公道在何方？

这首歌被绣在布幡上，挂在集市街头；被刻成竹片，随商旅流传；甚至有戏班将其编成皮影戏，在庙会演出时万人空巷。

然而，光明前行之处，阴影亦随之滋生。

六月某夜，书院突遭纵火。火势不大，仅焚毁东厢档案室，但藏therein的三百余份原始《民声录》手稿付之一炬。现场留下一块焦木，刻着两个字：“止语”。

林知微站在废墟前，面色平静。她拾起一片残纸，上面尚可见“愿有田可耕”五字，边缘已被火焰吞噬。

“他们在怕。”她说，“怕这些看似卑微的声音，终将汇成洪流。”

小禾蹲在地上，用炭笔一笔一画描摹那些残缺的文字，像在拼凑破碎的灵魂。她忽然抬头：“奶奶，如果我们不写下来呢？如果……我们把它们唱出来、演出来、种在地里呢？”

林知微一怔，随即大笑。

三天后，信火启动“火种计划”：不再依赖纸张，而是将《民声录》内容转化为多种形式传播。

-在江西，农民将诉求编成山歌，插秧时齐声高唱；

-在四川，匠人将问题刻于陶罐，埋入新屋地基，称“留给子孙的遗言”；

-在福建，渔民把关键条款绘于船帆，出海时迎风招展，谓之“水上宪章”。

更有甚者，一位盲眼老琴师谱出《民声十三调》，以不同曲调代表不同诉求：哀调诉冤，急调求速办，平调议公平……此曲传入宫中，赵允熙闻之泣下，命乐师习之，曰：“此后朝会之前，必奏此调，以警君心。”

秋分时节，新一轮“反诘日”如期举行。此次地点不在书院，而在京城广场。百姓可自由登台，向官员提问。太子亲自主持，承诺“每问必答，三日内公示回应”。

首日，一位老农登台，问：“为何良种补贴发到县里就没了？”

户部尚书当场查账，次日公布贪腐县令名单，革职查办。

第二日，一女工问：“同工为何不同酬？”

工部当即宣布试点薪酬透明制。

第三日，孩童问：“学校为何没有厕所？”

礼部羞愧，拨专款改建千所乡村学堂。

七日之后，参与人数逾万，提问达三千余条。其中八成问题得到实质性回应。民间谚语悄然更易：

>“从前是‘天高皇帝远’，如今是‘话出口，官回头’。”

而陈文昭全程列席，不做一言，只在笔记本上默默记录。最后一日，他主动登台，面对万人，深深一揖：