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第495章 借工兵团营法一用（第4页）

“臣再也不敢了！”黎牙实打了个哆嗦，诚惶诚恐的说道，大明皇帝金口玉言，说宫刑就是宫刑，再嘴贱，就跟幸福生活挥手再见了。

“你这次在民报上说这个羊妓馆是真的吗？”朱翊钧手里拿着一张杂报，看了半天，眉头拧成了疙瘩。

黎牙实十分肯定的说道：“就臣从泰西来，沿路的羊妓馆就有一百六十多处，葡萄牙那些殖民地更多…”

羊妓馆，不是什么女人的代称，就是羊，生物意义上的母羊，母羊除了提供奶制品之外，还额外提供一种服务，那就是船上的水手在夜深人静的时候，跟羊交流。

船上很少有女人，因为在泰西人认为船上有女人不祥，客观上讲，女人上船，很容易引起纷争，为了下半身那点事，闹到火并的地步，也不是没有。

所以羊就成了一种替代品，一开始只是偷偷摸摸，后来就是公然开这种羊妓馆，一个羊妓馆，通常情况下有母羊三十只到五十只，而更加‘美貌’的羊，价格比普通羊要贵到两倍到三倍。

如果是贵族为了避难，可以托庇船长，如果是娼妓，则是货物，这就是现在的海上生活。

大明船只也不带女人，主要是体力问题，而沿途的娼妓，解决需求问题。

杂报想要卖得好，炸裂内容少不了，而黎牙实之所以写这篇文章，主要是为了对抗一些自由派，泰西不是传闻中的自由，无拘无束，相反，非常符合，大明传统印象里的蛮夷。

林辅成这个松江学派的魁成了皇帝走狗之后，自由派意图扶持一个新的完全自由派出来，借着自由之城的美好滤镜，宣讲绝对的自由。

“陛下，自由城并不自由，存在最多的就是奴隶，最大的买卖也是奴隶买卖。”黎牙实十分确信的说道：“只要大规模存在过，必然会留下痕迹，史书里的只言片语，地名上的命名，吕宋有十一个镇以铜开头，就是因为在采铜，遍布各大殖民地的羊馆，也留下了大量的证据。”

“但泰西习惯性欺骗了，在文艺复兴之后，总是将传奇故事，托名罗马早些年的名人，把文艺复兴的成果冠以古人之名。”

“现在有些贱儒在鼓噪完全的自由，以泰西为名义，这显然是学会了泰西惯用的欺骗。”

大明西汉时完全迈入了铁器时代，因为有四十九个铁官，有四十九个大型的官厂被现。

黎牙实这篇炸裂的羊妓馆的文章，可谓是直接把完全自由派，假借‘自由城’这个圣地宣传主张的谎言拆穿了，黎牙实在羊妓馆之后，用详实的文字，记录了自由之城的肮脏。

从不洗澡的海盗、喜欢羊腚的海商、在酒里掺水的酒保、搔弄姿的娼妓、无穷无尽的奴隶、肮脏无比的街道、臭气熏天的空气、无人问津的尸体、争抢商货的冲突、难以下咽的黑面包、为海盗提供便利的官员、贪婪吝啬的税务官、毫无道德的贵族、混乱淫秽的上层生活，这就是自由城，这就是此时最真实的泰西。

而不是那些完全自由派，渲染的地上神国。

“除非与世隔绝，否则人就必须遵守一定的规则，因为人的群居，必然产生分工，必然产生交换，那么规则就必然存在。”黎牙实从生产图说中学到了很多东西。

生产图说是从孟子的分工论开始讲起的，只要有分工，就会有交换，就需要秩序，那么维护秩序的规则，也就是公序良俗和律法就会诞生。

这是林辅成在没有接触到京堂《生产图说》之前没有想明白的一点，当黄公子质问他是否要遵守公序良俗和大明律时，林辅成才意识到自由说的致命缺点，违背了现实规律，是抛开事实、现实不谈。

既没有考虑到生产关系和秩序的必要性，也没有考虑到人以群分，必然产生集体，维护集体利益等于维护个人利益，维护集体自由就是维护个人自由的基本逻辑。

林辅成需要更多的盟友，来击毁假托泰西自由城假想世界的完全自由派，让自由说真正茁壮成长。

一切为了真正的自由，这就是林辅成找到黎牙实的原因，黎牙实很愿意帮这个忙，因为他不想自己的家乡，永远如同蛮夷一样的生存下去。

“幸好，泰西也是有餐具的，和用手抓着吃饭的蛮夷，在算学上的成就不凡，还是和蛮夷有区别的。”黎牙实由衷的说道。

“陛下，凌部堂那边出了点事儿。”冯保和小黄门耳语两声之后，面色凝重的说道。

“怎么了？”朱翊钧猛地坐直身子，懒散的神情变得严肃了起来，他平静的问道：“出了什么事儿？”

“凌部堂带着客兵，把七十多个儒学生给打了。”冯保刚忙解释道，不是凌部堂出事了，是凌云翼把人给打了。

朱翊钧松了口气问道：“啊，这样啊，死人了没？”

“那倒没有，凌部堂有分寸，没下死手，都给打的鼻青脸肿的。”冯保将新任顺天府丞沈一贯的奏疏呈送御前。

凌云翼在前门楼子听评书，隔壁有人聚谈，凌云翼有些好奇，就过去了，越听越生气，就没忍住，把人给揍了。

“堂堂正二品大员，怎么能当街行凶，这要是伤到了怎么办？”朱翊钧看完了前因后果，颇为生气的说道。

冯保略有些担心的说道：“会不会引起朝官弹劾？”

（本章完）