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第六百三十七章 从三个方面入手有人不乐意享受这样的福利（第2页）

据说狄仁杰前往大慈恩寺拜访三藏圣佛的时候，与大雁塔上通三藏圣佛论道七日，引动大雁塔之上的舍利子佛光绽放，笼罩整个长安更是让狄仁杰成为了大唐朝野之中，炙手可热的人物。

儒门之兴旺，堪称迅速。

其势头，甚至压过了拥有“三藏圣佛”的佛门。

但明眼人都能看的出来，大唐之佛门之所以没有因为“三藏圣佛”取经归来，趁势而起，一跃成为大唐第一教.其根本原因，就是“三藏圣佛”在主动压制佛门在大唐的发展。

这样的现象别说是大唐朝廷，就算是那些仙佛们，从一开始也没能预料到。

包括天庭的玉皇大帝、兜率宫的太上老君、南海的观音菩萨以及灵山的如来佛祖.即便是当年三藏在灵山不受如来佛祖大职正果的加升，他们也以为三藏是要在大唐另起炉灶，从而彻底取代灵山佛门的地位。

但没想到，即便是三藏在玉帝顺水推舟的，立下的唯识法教，自证三藏圣如来却反而是对佛门的发展加以限制。

不过这是人家大唐佛门的内部事务了，即便是如来佛祖与菩萨也没有插手的余地，而且他们两个也没有那么心思去管三藏在大唐的事情。

观音菩萨现在是一心经营自己的南海佛境，如来佛祖就更不用说了.整日里除了试着能不能将被关在八宝功德池中乌云仙救出来，就是算着日子，等待魔界与三界融合，只要无天一到灵山，他立马就让位出来，下界转世轮回去。

无独有偶。

天庭之上的玉帝，在杨戬一家团聚之后，可谓是成了真正的甩手掌柜不得不说，杨戬这个小子真好用，自她娘复生之后，对他这个舅舅的态度，也是发生了一个天翻地覆的转变。

以往不论是人前还是人后，这小子总是抹不开脸，不肯同自己亲近.如今就大为不同，只要是他们家人团聚的时候，基本就是以“舅舅”来称呼自己，天心甚慰。

但唯独让玉帝有些心中烦闷的，就是小金乌了至今也不认他这个父王，就独自一人待在太阳星之中，日复一日的行使自己金乌的职责。

也不能怪小金乌始终无法释怀，或许十大金乌对于玉帝来说，并非是亲生儿子，即便是当年大金乌是受到了天道的操纵，对瑶姬一家下了死手.可对于小金乌来说，那九大金乌，就是他的亲哥哥。

而如今.杨家一家能够团聚，但他的九个哥哥，却是真的陨落了。

他不知道自己该以怎样的面目去见玉帝，更不知道自己应该怎样同姑姑瑶姬一家人相处，或许.就在这太阳星上孤独一生，才是他的归宿吧。

杨戬其实也想要化解这一段恩怨，但设身处地的想一想，他也能够理解小金乌究竟处在一个怎样的心境状态之中.毕竟他自己当年，也是这样过来的。

此事不能强求，或许要等待一个合适的契机。

玉帝这一大家子的事儿，确实也很难理的清楚

但八戒对长白山五大仙家指明的这一条道路，那还是相当明确的——“大唐学宫”。

如果说以往，五大仙家因为占据着长白山，其实对于大唐人族还有一些高高在上态度那么经过袁天罡的一番蹂躏之后，显然是差点把他们的尊严都一并踩碎。

认清楚了现实的他们，自然也就会摆正自己的位置，否则.恐怕八戒此行，都还得不到这般礼遇。

大唐学宫，乃是如今大唐三大教之中的儒教圣地，甚至在儒教的牵头之下，引得了百家入驻，大有重现当年百家争鸣之象。

五大仙家自然知道大唐学宫在大唐究竟是何等地位，自袁天罡离开之后，他们私下里也曾经探讨过五大仙家究竟应当何去何从。

投靠道教，基本上是没那个可能的，且不说袁天罡本就道教在大唐的代言人之一，就说道教的教义，也不会接纳他们这些山精野怪；

除了道教之外，剩下也就是儒教的大唐学宫与佛教的大慈恩寺了。

但儒教似乎乃是纯粹的人族教派，他们也实在是不知道该如何同儒教亦或者是与大唐学宫接触；而大唐佛教的魁首乃是三藏圣佛，对方对于山野精怪一向严苛，轻易自然也不敢上门求见.这一来二去的，他们发现似乎也只能是跟着袁天罡干了。

只是没想到，八戒神僧的突然造访，给了他们一个表明心迹的机会。

但也没想到，八戒神僧并没有代表大慈恩寺接纳他们，反而是将他们推向了大唐学宫