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第五百三十八章 好一个三界凡僧诸圣已经渐渐习以为常了（第1页）

法海穿越唐三藏正文卷第五百三十八章好一个三界凡僧；诸圣已经渐渐习以为常了女娲娘娘这一手，别说是玄都大法师有些错愕，在场的其余几位圣人，也是完全没有想到。

元始天尊也没做什么沉吟，紧接着便说道：“玄都乃是人族出身，此本就是人伦大道当年你的兄弟姐妹，早在人间开枝散叶，血脉流传无数.此事你当用心，不可等闲而视。”

玄门是从来不禁止婚嫁的，所谓“法财侣地”之中的“侣”，除了是代表志同道合的道友之外，也指“道侣”。

只是对于绝大多数修行者来说，想要找到一个合适的伴侣，也实在是不容易。

玄都大法师见元始天尊也加入“催婚”的行列，也是非常无奈，但是他也不慌，因为他也有话，只见他起身向着诸圣一拱手道，道一声：“天魔未尽，何以为家。”

此言一出，诸圣便也不再劝了。

本来就是顺口言之，太清圣人最后说了一句：“姻缘不可强求，随缘顺势即可。”

太清圣人此言，算是将这个话题结束。

女娲娘娘自己备下的瓜果与点心，分给诸圣，就连准提与接引两位圣人也没有例外，而后她又将一壶琼浆送到玄都大法师面前，笑道：“听你此前所言，三界之事已然全然变化，恐怕不是三言两语能够讲清楚的，且先润润喉然后再细细讲来。”

“多谢娘娘。”

虽然似他们这些神仙之辈，完全不会因为这点小事儿受到影响，但女娲娘娘的关怀，玄都大法师还是能够清楚的感受到的。

其实眼前诸圣来说，性情还是各有不同的。

但女娲娘娘无疑是感情最充沛的，人族之所以能有七情六欲，也完全是女娲娘娘倾入了自身感情所至.与其说是女娲娘娘更加的人性化，倒不如说人族继承了女娲娘娘的情感。

也正是女娲娘娘自身感情充沛，才能在造化之道上独树一帜，否则连自身都没有感情，即便是精通造化之道所造之物，也是一片死寂。

正如太清老子，他在造化之道的造诣绝对不弱，但他也只是将造化之道作为辅助，应用在炼器与炼丹之上.炼些死物，足够了。

至于说创造生灵.他完全没有尝试的意图。

当年女娲娘娘造人成圣，三界之中并非没有大能效仿，那血海之中的罗刹一族，不就是因此而生么？

虽然个体强大，但比之人族来说，终究是缺陷太多且继承了冥河老祖的凶戾之气，天生喜好杀戮，完全没有灵性。

但他们也算是应运而生，完善了天地六道。

太清老子与女娲娘娘，其实就算是三界“无情道”与“有情道”的两种体现，也正是因此，他们留在三界的分身也才有了这般大的差异。

老君就在兜率宫中炼丹悟道，若非必要连他的丹房都不出；而黎山老姆，则是带着金凤童女，在三界之中到处游历，基本不在家。

玄都大法师坐正了身姿，继续向诸圣讲述三界的事情。

而诸圣即便是已经有了心理准备，但听到变数一个接一个出现的时候.尤其是准提圣人的神情，可谓是十分精彩。

其余几位圣人虽然好一些，但除了老子之外，就连元始天尊都不再隐藏自己的情绪。

女娲娘娘听到自己的化身，在三界与他们师徒几个结成善缘，并且巧试禅心不成之后，反而是给予他们各自一项造化，更是抚掌而笑。

“好一个三界凡僧。”

女娲娘娘非常钟意三藏法师“以人为本”的态度，先为人，再做僧，只要这个次序不乱，他便可以一直保持本心。

相对而言，准提圣人就不那么好受了虽然这个三藏法师确实是佛门翘楚，但眼下看来，他的立场恐怕扎根在人族的。

三藏圣如来。

虽然玄都大法师还没有解释这个“佛号”由来，但也不难感受到这个“佛号”之中所隐含的意义.恐怕这位三藏法师，如今在三界佛门之中的地位，早不在灵山如来佛祖之下了。