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第一千零八十七章 火浣布（第2页）

郭子仪意犹未尽的放开了手中的新式火炮，开口说道。

李安笑了笑，开口说道：“好东西多着呢？那就随便带你去看一些吧！这边有新研发出来的火浣布，还有防刀衣服……”

“火浣布，这个世上真的有火浣布这种东西，老郭一定要看一眼，防刀衣服也要看看……”

郭子仪兴奋的说道。

火浣布在华夏帝国有很久远的历史，在先秦的时候，就已经出现火浣布了，据‘列子?汤问’记载，周穆王大征西戎，西戎献锟铻之剑，火浣之布。……火浣之布，浣之必投于火，布则火色，垢则布色，出火而振之，皓然疑乎雪。”在这本古书的记载里，周穆王得到西戎所献火浣布，并对其用火洗涤的特性作了描述。

周书曰：西域献火浣布，昆吾氏献切玉刀。火浣布污，烧之则洁，刀切玉如脂。”原来西戎与西周毗邻且交往频繁，于是他们就把火浣布拿来送给周王以求交好，也可以算得上是一种贸易。

到了汉代，也有大量文字对火浣布进行了记载。《西京杂记》卷一记载，“武帝时，西域献吉光裘，入水不濡。上时服此裘以听朝。”这个入水不湿的吉光裘，即是火浣布加工做成。

到了东汉时期，火浣布不仅产自西域，还产自西南夷。《后汉书?西域传》载，大秦国“作黄金涂、火浣布。”《后汉书?西南夷列传》载：“又其火毣，驯禽封兽之赋，軨积于内府。”

东汉中后期西域所献火浣布，相传曾为专权的外戚大将军梁冀所得。《傅子》曰：“长老说汉桓时，梁冀作火浣布单衣，会宾客，行酒公卿朝臣前，佯争酒失杯而污之，冀伪怒，解衣而烧之，布得火，烨然如炽，如烧凡布，垢尽火灭，粲然洁白，如水澣。”也就是梁冀在宴会上故意表演火烧单衣的把戏，给人留下深刻印象，多年以后仍在长老中间传说。

东汉末年天下动荡，四夷纷扰，中原人士长期不见火浣布，于是对火浣布质疑起来。三国时期，怀疑有没有火浣布的代表人物则是魏文帝曹丕。有记载云：“魏文帝穷览洽产，自呼于物无所不经，谓天下无切玉之刀，火浣之布。其间，二物毕至，帝乃叹息，遂毁斯论。”说明曹丕对火浣布非常的怀疑，他自己没见过火浣布，而普通的布匹根本就不耐火，所以，他觉得这个世界上没有火浣布，结果，别人将火浣布拿到他的面前的时候，曹丕这货傻眼了，才明白自己见识浅薄了，世上真的有火浣布。

后来曹丕的儿子曹睿还是不相信有火浣布，之后，曹芳继位的时候，西域再次送来火浣布，被朝廷上下当成是祥瑞。

也就是说，华夏自古以来都能获得火浣布，但都是西域进贡的贡品，数量极其的稀少，而且，经常性的因为战乱而断了供应，从而让华夏的火浣布极其稀少，甚至，很多贵族穷其一生都没有见过所谓的火浣布，从而怀疑其真实性。

到了西晋的时候，中原王朝打通了连接西域的交通路线，西域各国数次前来进献火浣布，火浣布再次进入华夏。

不过，由于华夏所有的少量火浣布都是西域进贡来的，所以，华夏子民对于火浣布的认知就显得很不足了，甚至觉得火浣布是神仙织的布匹，从而为这种很普通的布匹盖上了一层神秘的面纱。

随后，什么火树皮，火鼠皮的说法也开始流行，但一般人认为火鼠皮所织之布柔软平滑，质地更胜于树皮所织。

两汉魏晋一直到隋唐，火浣布一直被披上一层厚重的神秘文化色彩，当时，人们难以看到火浣布，也没有条件去研究火浣布到底是什么东西，所以，这些神话色彩的故事，自然也就比较流行了。

其实，所谓的火浣布就是石棉，一种很是普通的物品，只是因为华夏帝国一直没有掌握这项技术，需要西域进贡才会拥有，所以，才会出现大量的传说和神话。

而石棉这种物质所织造出来的布匹，之所以被称为火浣布，就是因为这种材料具有很强的耐热性能，并且不会燃烧，非常的耐火，也是绝缘不导电的物质，广泛应用在生活中的方方面面。

比如石棉保温隔热产品，石棉橡胶产品，石棉制动产品，石棉电工材料等等，不过，石棉对人的危害比较大，经常性的吸入石棉颗粒，会导致人的肺部产生病变，也就是所谓的石棉职业病，在后世的社会，这种职业病每年导致数万人死亡，渐渐的也就被大大的限制了，除非特别需要的地方才会被允许使用石棉，而绝大多数都要选择其它的材料进行替换，从而最大限度的减少对石棉这种材料的依赖。

李安之所以要发展污染严重的石棉材料，那是因为这种材料虽然污染很大，但用处同样也是很大的，在不少领域，石棉都具有不可替代的巨大作用，是其余材料所难以取代的，而且价格还比较容易接受，比如部分机器的隔热材料用石棉是最好的，使用其它的材料总有不尽如人意的地方，还有就是大唐的灭火队经常要出入火场，对石棉衣服的需求也是很大的，有了这样的衣服，灭火的时候，被烧伤的可能性就大大的降低了，可以很好的保护这些救火员的生命安全。

不过，这只是初步的研究，接下来李安会研究出取代石棉的更高级的防火材料，性能和实力将远超石棉材料，至少不会有污染了，还能抵御强大的热浪，更好的保护灭火员不会被烧死。

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