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第123章 小剧场 大清正统在西亚（第3页）

信真主的统一划成突厥族，信耶稣的除希腊地区以外统一划分罗马族。高加索地区的诸民族，统一划分成势力最大的格鲁吉亚族。

不过关于语言问题，一种第二官方语言肯定是不够用的。除了拉丁语以外，至少还要加一个突厥语才行。罗马族、希腊族、保加尔族都学拉丁语，突厥族、格鲁吉亚族都学突厥语这才是国内实情。”

朱允炆本想着以朱瞻基的提议为蓝本，他自己规划一下民族的分配问题。但是朱允炆怎么想、怎么看，朱瞻基关于民族分配的举例都是唯一解决方案。

而且不用担心这些少数民族杂糅会不顺利，在宗教与文化的引导之下杂糅政策不是问题。朱允炆选择让其余少数民族杂糅进去的五个主体民族，其文化风俗都是当地最具有权威性与影响力的。

唯一需要的，就是一个杂糅的时间。

朱瞻基的“八旗制度”与“民族杂糅”，必须要在一个强权政府以长时间的不懈努力才能完成。期间政策不许更改，手段也不能有偏差。政策更改会造成杂糅中断，手段的不准会造成杂糅不完全或者叛乱。

所以说这就代表了一件事，朱允炆未来的国策必须要以稳重为主。

不能对外爆发过多的战争而造成国内不稳或者邦交问题，也不能一场仗都不打会让八旗或想要进入八旗的人失去上升空间。

而且打仗，不说一定要赢但也绝不可以败的太惨。

清朝的八旗制度之所以成功，是因为清朝统治者只需要笼络好国内的唯一主体民族——汉族就可以依靠汉人为他们摆平一切国内问题。

而朱允炆，显然没有这个优势。

但朱允炆光靠自己很难完成这样的政治制度建设，可不代表他没有办法。

有一个绝对靠谱的方案，出现在了朱允炆的脑海当中。

求援。

向大明帝国求援。

朱允炆知道高产作物在大明帝国推广培植的事情，他敏锐的察觉到未来的一段时间内大明帝国的人口会爆发式的增长。如此一来大明帝国海外移民的政策是板上钉钉的事情，朱允炆如果抓住机遇从大明帝国获取一定数量的移民就可以解决他的问题。

这些真正的中华子民，才是赛里斯八旗最佳的成员。什么蒙古人、什么亲信，他们毕竟都是西方人是不值得朱允炆信任的。

这些真正的中华子民，他们带着先进的中华文化、一颗勇于冒险的心来到拜占庭国后很快就可以进行一次“降维打击”。这样朱允炆的“东方化”计划，才有了最稳定的后盾。

不过让朱允炆去求朱棣，他是拉不下来脸的。

燕系可谓是朱允炆的仇敌，他是不可能去寻求燕系皇帝的帮助。

不过朱允炆忽然间想到，既然朱瞻基给他提出了这样的意见那想必朱瞻基也一定知道他面临的问题。

朱瞻基要通过他朱允炆完成中华文化西进的道路，就必须支持他朱允炆。

朱允炆想着，或许朱瞻基会给他通过各种方式送来足够的移民也说不定呢。

虽说朱允炆不想求朱瞻基，但若是朱瞻基上杆子来送移民给他的国家他可就笑纳了。

毕竟有便宜不占王八蛋，他朱允炆才不是王八蛋呢。

或许这才是老朱家的性格吧。

“等一下，这里面还有一张小纸条？”

朱允炆抖了抖信纸，发现里面还有一张小纸条他没有看见。

“允炆叔父在八旗制度稳定后，不如更改国号。拜占庭之国号，乃西方化之国号不适合于叔父这种中华裔皇帝。

允炆叔父乃大明帝国之皇室，亦是大明帝国曾经之皇帝。可取明月有清风之意，取国号为清。明月在东照耀九州，清风在西送明月之光辉于西方之土地。

大清，合适也。”

谁说穿越不能用清朝的制度来着？

咱大明帝国自己不用，送去国外推广还不行吗？