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第645章（第1页）

而在与国王一同接待的人群当中，一批僧侣贵族站在最前面。

后世学过高中历史的都知道，这就是印度的种姓制度。

在如今的公元11世纪中叶，已经有两千多年历史的印度教早就生根发芽。

这个宗教前身为婆罗门教，产生于公元前1600年左右，当时我国甚至还处于商朝灭夏朝的时期。

随后古印度千年文化当中，佛教与耆那教也渐渐诞生。

然而印度统治阶级却不断打压佛教和耆那教，积极推广印度教，最终让印度教成为如今印度半岛最大宗教。

原因也很好理解。

就像儒家更适合统治阶级统治一样，印度教这套种姓制度的理论也十分适合统治阶级，帮助他们维护统治。

只是区别在于东方帝国讲究君权天授而不是君权神授，所以君权不受宗教束缚。

而印度和西方基本上都是君权神授。

如基督教、印度教的主教、僧侣地位远远高于国王，虽然只是名义上，却也足以证明西方当时的封建思想比东方更为严重。

因此此时朱罗王朝以婆罗门为代表的布里哈迪斯瓦拉寺庙长老僧侣，以刹帝利为代表的国王权贵，就成为了两大迎接大宋使节团的集团。

他们站位泾渭分明，僧侣们人少但却站在了队伍最前面，双手合十，穿着简单的僧袍，脸上露出祥和的表情。

大臣们则穿着华贵的服装，头上还包裹着布巾，非常严肃地站在一旁。

众人进入王宫之内。

王宫里面倒是颇为繁华，但尴尬的是他们没有桌椅，只有绳床。

并且绳床也不是谁都能坐，只有国王和僧侣能坐，形状是个四方形有围栏的椅子，椅子缺了一角可以坐人。

不过阇帝罗阇·朱罗一世令人准备了几张绳床缓解了尴尬，只是坐着让人有些不习惯而已。

外交讲究对等原则。

其余人权贵大臣都站着，僧侣和国王都坐着，而大宋使节团们也坐着，这种不对等的场面说不出的怪异。

只是这是人家国家的礼仪，大家也不好说什么。

等人都坐下，侍女用金子做的器皿将各种水果摆在了他们面前的茶几案上，还有各种咖喱、烤鸡、酸奶、果汁、蜂蜜以及各种糊糊。

“尊贵的客人，这是我们王国最好的食物，国王陛下请大家不要嫌弃！”

佛莲说道。

众人面露难色，倒不是说那些用各种香料和葱姜洋葱之类弄的糊糊有多难吃，而是连筷子都没有。

“额这怎么吃啊？”

章有为低声问道。

“好像用手抓。”

谭文学想起了在礼部看过的一本书，记载过这边没有筷子，大家都用手抓，据说连他们上厕所都.

“早知道从船上带几双筷子下来了。”

王世宁抱怨道。

“先吃吧。”

谭文学看周围众人都用殷切的眼神看着他们，只好硬着头皮先拿了一杯果汁对阇帝罗阇·朱罗一世说道：“感谢殿下。”