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第八十六章 新的历史下（第2页）

暗约包括确保各自子嗣或是自己想要推选的人继任；不能确保时各个城邑要武装干涉；婚配要在各个首领家族内部进行；奴隶起义共同征讨；任何城邑不得私自收留其余城邑的奴隶；以及确定在明年夏天征伐几个当初退盟的氏族。

除此之外，便是关于下称的。

夏城巡回戏团的演出种类不得鼓吹夏城的非血统选拔制度、大野泽不准招收各个城邑的平民子弟、不准鼓吹夏城的土地制度并严禁影响到其余亲族城邑；各个城邑辅佐首领的官员必须要有一定的田产数量，夏城负责炮制一批鼓吹血统论、恒产恒心论等内容的戏剧演出，同时要求陈健以书记的身份书写一部分关于这些的逻辑上能圆上的法理等等。

对此陈健做了极大的让步，全盘接受，并予以保证，同时对夏城巡回剧团的演出表示歉意，并赔偿了一部分青铜表示下不为例。

随后便抛出了众首领都关切的一个问题：夏城该如何帮他们培养军队和教会那些孩子？

陈健给出的承诺是：城邑二十兵，氏族十兵，三年兵成再做轮换，保证和夏城的黑衣军差不多的战斗力。城邑氏族均派出十人左右的亲贵族人和贤名年轻人，前往大野泽学习，为期五年。五年后将教把教会那些孩子认字、算数、种田、管理、训练等事，并将城邑交由他训练的士兵给这些孩子管辖，自己没有资格指挥他们派来训练的士兵。

他的条件是：五年之内这些士兵的衣甲、兵器、粮食都由各个城邑承担。孩子在大野泽学习期间，他有管辖、处罚、惩戒等权利，一旦因为顽劣被开除将永远不得进入大野泽。孩子们在大野泽学习期间，要称其为先生，要像对待自己仲叔那样对待自己等等之类。

条件不多，相对于承诺来说，都可以满足，唯独有人反对先生这个称呼，说陈健年纪不大，和一些孩子差不多，哪里是先于其生？但是既然得到了祖先的指引，比别人早知道一些东西，应该称之为先知。

陈健对于先知的称呼坚决反对，坚持先生这个称呼，众人也只好作罢。

剩下的，要考虑的就是派自己哪个儿女去。

粟岳已经做出了榜样，让粟汤跟随陈健，并派去了城邑中最亲近的几个家族的孩子。

既然是这样，其余人也都明白假如五年内真的可以学到夏城的种种本事，将来回来的那个人手中有二十亲卫，有管辖城邑的办法，只怕首领之位怎么也是那个人的了，只能是自己最喜爱的儿女去才行。五年时间，自己还不会衰老，五年后有的是时间让他们在城邑中积累名声，况且只有自己将来可能接任的儿女才最不可能被陈健欺骗，才能一心为自己的城邑着想，因为城邑将来是他们的。

因着路途遥远，便定下明年怀子节之后，孩子和士兵们齐聚粟城。至于一些就跟在身边的，就让他们直接跟过去。

送别之际是在八月十五，此时尚无仲秋之节，但月亮还是圆了，天也凉了。

码头旁一群和陈健差不多大的各族亲贵子女齐齐叫了陈健一声先生，陈健还礼后看了一眼他们的父母，心说五年后这群孩子回去后，你们肯定想不到会是什么样子，到时候你们的儿女会把你们从首领的位子上拉下来的。

年轻人们对于将来五年的旅程充满了憧憬，夏城有很多稀奇古怪的好东西，看过夏城的戏，自然以为夏城的女人都像石荠一样好看妖艳，又都有一副好嗓子，还有那些不曾见过的好东西，以及学成后会和姬夏一样，那样回到城邑大家谁不信服？

只是人群中一个女孩蹙着眉，扁着嘴，不是很高兴。

本来一样大的年轻人，如今成了先生，先生倒也没什么，偏偏又说非要像对待自己家叔叔那样对待他。可是自己难不成喜欢自家叔叔，那成什么话？满怀的心事随着河水起伏，竟是无人能听无人能诉。

听着旁边几人叽叽喳喳地讨论着大野泽内的城邑到底是什么样，心中不免烦躁，仰着头看着远处的河面，等待船只过来。

帆影出现在远处河面的时候，女孩悠然长叹了一声，瞟了一眼她的“先生”，发现对方正在那拿着木炭笔在一张麻布上画着粟城的城墙，手指在新修的城墙凸出的地方比量着，时而点头时而摇头，也不知道在做什么。

及至船靠岸后，他也只是摆摆手让夏城那些穿着黑衣服的人引着这些年轻人上船，还在那低头琢磨。

可是不多时从船上跳下几个穿着灰蒙蒙麻布衣衫的人，手里捧着一块黝黑色的石头，扛着一个大柳条筐，里面也全是古怪的石头，跑到了“先生”的身边，说了几句听不清的话。

一直漠不关心地“先生”却猛然跳起来，一把将柳条筐倾倒在地上，捡起几块石头，面色惶急地问了许多问题，到最后竟然如同的孩子一样跳了起来，翻了个跟头，举着两块破石头哈哈大笑，再不是之前那样老气横秋的模样。

女孩并不知道，几块破石头，或是新的历史，甚至比历史这个词本身更代表历史。（未完待续。）

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