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第四章（第4页）

但是要达到一个目的也需要具体方法，我们也发现，先生你就是你在成为一个了不起的人之前也制定了一套计划，也正是凭着这个计划你成为另外一个相当了不起的人。

但是，同时我们也可以看到，你所做的事情很令人赞叹，但是你所使用的方法却很简单，很有智慧，那就是依靠本性、德行、思想和习惯。

另外一件需要说明的事情是，每一个人要等待他在世界舞台上显现的时机。

我们的感情总是过多地锁定在眼前的事情身上，我们会忘记眼前事情以后的更长远的事情。

因此，一个人应该对其行为进行计划以适合他的整个人生。

看来你的一生都是成功的，你生命已经过去的每个瞬间都是生机勃勃的，充满了满足与快乐，而不是因为愚蠢的不耐烦和悔恨而饱受折磨。

对于那些想以真正伟大人物为楷模并想借此提高德行的人，这种方法是很容易的，因为忍耐就常常是这些人的个性。

那位和你通信的教友会的先生（在这个地方，我又把我写信的对象想象成和富兰克林博士相似的人）称赞了你的节俭、勤奋和节制，他认为那是所有年轻人的样板。

但是，非常奇怪的是他竟然忘记了你的谦逊和淡泊名利。

没有这两个优点，你根本不可能耐心等待，取得进步，或者在贫困的时候随遇而安。

这是一个很有说服力的事例，说明淡泊名利和调节心理的重要性。

如果这位和你通信的先生能够和我一样了解你名望的本性的话，他就会说到这些的。

你以前所写的东西和所使用的方法会使人注意到你的自传和德行的艺术。

你的自传和德行的艺术反过来，也会吸引他们的目光。

这就是一个具有多样性格的人的优势，所有这些都会得到他们应该得的东西。

这样你的自传就会更加有用，因为不知道怎么改进自己思想和品行的人可能比没有时间或者没有兴趣去做这种事的人更多。

但是，先生，我还有一个感想，将会证明你的经历，作为一篇自传有什么用途。

自传这种文体好像已经不时髦了，但它还是很有用的。

你的范本也许特别有用，因为它可以用来和社会上许多知名的凶手和阴谋家的自传作比较，也可以用来和那些荒谬的自我折磨的苦行僧和自以为是的无聊文人的传记作个比较。

如果你的自传能够鼓励人们写出更多和你的自传一样的传记，引导人们去过和你自传中生活一样的生活，那它的价值就等于所有比鲁塔克传记的总和。

但是，我已经厌倦于想象这样一个人，他的特点只适合这世界上的某一个人，这种特点我们是不能给它与赞颂的。

所以，富兰克林博士，在我将要结束这封信的时候，我个人向你提一个要求。

我恳切的希望，亲爱的富兰克林博士，你应该让这个世界了解你真实个性的所有特点，因为公开的争论可能会歪曲或者中伤你的真实品性。

考虑到你已人到老年，你的谨慎品格，和你独特的思考方式，除了你自己以外可能没有人对你的一生或者思想意图有真正的了解和把握。

除此之外，现阶段的伟大革命必然会把我们的目光转向革命首倡者。

既然革命是附着在某些道德的原则之下，那么指出这些道德原则是如何真的影响了革命就非常重要。

因为你自己的品行是首先要受到仔细审查的，你的品行就应该是（就算是为了你那蒸蒸日上的大国，还有英国和欧洲）值得尊敬的，和经得住时间考验的。

为了人类未来的幸福，我一直觉得证明人类一直就是（而不仅仅是现在的人类）恶毒令人生厌的动物是十分必要的，还要证明好的管理可以极大的对之进行修正。

为了同样的原因，我很想使大家都觉得在人类社会里个别的人还是具有高尚品德的。

如果我们认为所有的都是毫无例外不可救药的，那么善良的人们就会放弃徒劳无益的努力，可能会只想在这纷乱的世界强夺一杯羹，或者至少会想为自己营造一个安乐窝就行了。

那么，亲爱的先生，你的作品必须写出来，显示你的善良本性，你就是那样的，显示你是个节制的人，你就是那样的。

最重要的是，显示你从小就是个热爱正义、自由和和谐的人。

这种品性使你自然而然地一贯不变的按照自己的本性行事，就像我们在你最近的17年看到的你的行为一样。

让英国人不但尊敬你，甚至要让他们爱你。

当他们对贵国的某个人物高度评价的时候，他们就会对贵国高度评价了。

同样，当你们国家的人看到自己被英国人高度评价的时候，他们也就会高度评价英国了。