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第五章（第5页）

他的讲道吸引了相当数量不同教派的人，他们异口同声地赞美他，我跟那些人一样，经常去听他讲道。

我喜欢他的传教，因为他不会照本宣科，而是以生动的例子来劝人为善、广积功德。

但是我们信徒当中有些自命为正统派长老会信徒的人，强烈反对他的看法；大多数年长的牧师都参加了这一派，并且向长老会的宗教议会提出控告，指责他为异端学说，并要禁止他在这里传教。

我那时也是他热烈的拥护者，并且尽我的力量来协助他，把拥护他的人组织起来，我们为他战斗了一个时期，那时候倒满怀胜利的希望！双方都在这时候进行了不少笔战。

我发现虽然他是一个极雄辩的传教士但文章却写的不行，因此我替他捉刀，代他写了两三本小册子和一篇论文于1735年4月在《公报》上发表。

这些小册子像其他普通的争论性的文章一样，虽然当时风行一时，事后却很快无人问津了。

我想，现在可能连一本也找不到了吧。

在论争中发生了一件不幸的事，极大地损害了他的形象。

对方有一个人，在听完他的一篇大受人们赞美的讲道以后，觉得以前在什么地方读到过类似的文章，至少有一部分曾经见过。

经过一番搜索后，那人在一本英国的评论中找到了那段说教的详细引文，原来这是引自浮士德博士的讲道文，这一发现使我们当中许多人看不起他，因此不再支持他了，这样我们在宗教议会中的斗争很快失败了。

但我始终支持他，因为我宁可听他念别人写的优秀的讲道文，也不愿听他自己杜撰的恶劣的说教，尽管我们普通的传教士都是自己写讲道文。

后来他向我坦白说他的说教全都不是自己写的，他还说他的记忆力过人，任何讲道文一经过目，就能成诵。

我们被击溃后他就离开了这里，到别处碰运气去了，我也离开了这个教会，以后再也没加入这一教会了，可多年以来我依然捐献维持这一教会的牧师们。

1733年我开始学习法语。

不久我获得了足够的法语知识，能够顺利地阅读法语书籍。

接着我又学习意大利语。

当时一个朋友也在学习意大利语，他常约我下棋。

可这下棋的时间超过了我原定学习的时间，我不得不拒绝再跟他下棋了，除非有个这样的条件那就是：每盘棋的胜利者有权指定一种作业，不论是语法方面的背诵或是句子的翻译，失败的一方要保证在我们下次下棋之前做好作业。

因为我们的棋艺不相上下，这样我们就相互把意大利语灌输到各人的头脑中去了。

以后我又花了点时间去学西班牙语，也能阅读西班牙语书籍了。

我在上面已经提到过，在我幼年时曾在拉丁语学校中学过一年拉丁文，后来我就完全把它置之脑后了。

但当我熟悉了法语，意大利语和西班牙语后，翻阅一本拉丁文圣经时，出乎意料地发现，我所掌握的拉丁文远比我想象的多，这就鼓励了我再去专心学习拉丁文，我的收获很大，因为以前学过的几种语言大大地替我铺平了道路。

从这种情况看来，我觉得我们通常教外语的方式有些问题。

有人建议，我们学习语言应从拉丁文开始，在学会了拉丁文后再学习由拉丁文演变而来的现代语言就会容易得多了。

这种方法未尝不合理。

但是，为了更顺利地学习拉丁文我们为什么不可以从希腊文或其他的什么文开始呢？

当然，假如你能不用台阶就能攀到顶点，然后再从顶端往下走是比较容易的。

但是毫无疑问地，假如你从最简单的部分开始学习，循序渐进，那样也很容易攻克最难的部分。

许多人学拉丁文，学了几年后毫无成绩就把它丢开了，他们所学的几乎没什么用处，还白白浪费了几年的光阴。

因此，我就建议主管我们青年教育的当局考虑是否应当从个别的语言开始比如法语，意大利语等等，然后再学拉丁语。

就这两种情况我们可以设想一下：假如花同样的时间虽然都没有把拉丁语学好但后一种情况我们至少可以学会一种或两种外语，而这些语言是现代社会通用的，所以即使没有学会拉丁文，我们在日常生活中还可以用到它们，而不比前一种方法，时间花了什么也没学到。

我离开波士顿已经10年了，现在我的生活也较宽裕了，因此，我就回了一趟老家，故地重游，走亲访友。

在这以前我还没有充裕的财力作这样的旅行，这一次也算荣归故里吧！在回来的路上我又去新港看了一下哥哥，这时他已经把他的印刷铺搬到那里去了。

一见面，过去的旧嫌宿怨统统冰释了，真是相逢一笑泯千仇啊！兄弟毕竟是兄弟！哥哥的身体已不如前了，他的健康每况愈下。

他可能预料到自己的大限已不远了，对我有个请求，也算临终遗愿吧，让我在他死后照顾好他年仅10岁的儿子，并使子继父业。

我答应了，我先送他读了几年书，然后再让他学印刷业。

他母亲那时继续经营印刷所的业务，直到他成年。

他成年后，我送了一套新铅字给他，因为他父亲留下来的铅字有点磨损了。

这样我也终于能弥补当初我过早地离开哥哥而给他带来的种种损失了。