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第705章 区别心（第2页）

这样写是告诉大家人生很多劫数并非来源于自身，可能是你的朋友亲人对手甚至于陌生人，但你闯过之后，那么同样会还对方一个劫数，所以“闯祸”这个词原意是让我们在面对祸事时勇敢闯过去，后面才可得福。

“黄争，不知道马非会遇上什么样的机关？”这边的石清流还是关心着马非，体现出了本心上的善意。

“清流小姐，你怎么了，难道你忘了鬼谷洞他怎么对你，怎么对我们的了？

像他这种一肚子坏水，整天想着害人的恶人掉陷阱里摔死也是死有余辜。”樱子直接就表达了自己嫉恶如仇之心。

“应该没事他可比我们专业得多了，而且坏人可不是这么容易死的。

只是樱子小姐，修道之人的境界显然要比普通人高一些。

道德经里圣人有言“善人者吾善之，不善人者吾亦善之。”

这句话的意思就是在圣人眼中善待的对象没有善人与恶人之分，皆同等对待，在圣人眼中无分善恶。

而这才与道德经“上善若水”这一句话相匹配了。

水从来也不分对象，该在哪下雨不该在哪下雨是道，而在地面上遵循下流的自然之道。

大水冲了龙王庙，洪水不会因为恶人的房子就转弯去冲毁，善人的房子就不冲毁。

所以水几于道也，道无善恶，水无善恶，圣人亦无善恶之心。

不过道学之善与佛学之善还是不完全一样的。

刚才的道理用佛学来讲就是众生平等，无区别心。”黄争给樱子讲这个道理是为了解石清流的尴尬，同时也赞同石清流刚才所问。

对待善恶的态度往往可以看出一个人修行的境界，生活中许多世人嘴下的“日脓包”“憨包”经常吃亏上当的人，其实本心保得很好，而且这些人都又应对一句老话“憨人有憨福”，就是得天助的原因。

“你们中国人真是奇怪，怪不得儒家会讲仁义道德，原来也是出自道家。”樱子虽然并不完全理解，但对于黄争的说道还是十分喜欢听的。

“道德在前仁义在后，先道后德先仁后义。

道不可得，可得之道是为德，这就是道德的真正含义。

中国文明源于道，先秦诸子百家都以道为根本的，当然包括儒家佛家（中国本土的佛家）了。

至于说对于马非，不可否认他确实算得上一个恶人，你可以憎恨他，鄙视他，但你不能去学他的恶，用他的坏心思对付他。

如果这样你最终一样会憎恨自己鄙视自己，自己也成了恶人。

我们生活中都会遇到许多恶人，我们不能因为恶人的恶行而改变自己的初心，变得自己也去行恶，那么与恶人何异。

而这就是圣人对待不善之人依然善之的道理，不受外界影响自己的初心。

也是我们常说的“道心”，修道的过程就是一个不断磨砺的过程，把道心修得坚如磐石，以不变之心应对万变之世。”黄争不厌其烦的解释，似乎忘记了自己在干什么了。

“黄争，这里是迷宫机关重重，不是课堂上让你可以讲你的大道理，出了苗王城迷宫让你讲三天三夜都可以。”莫静梅显然对黄争不分场合的说道很不理解。

“其实是给马非一个机会，我们在等他也在等，等着对方触碰机关而已。

既然这样那我们就成全一下他，再先走一步。”黄争说完这才审视着第六个洞的惨状。