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第448章 易道（第2页）

所以易经才可称之为万经之首。

学懂阴阳就懂了道，懂了道就可以生万事万物之变。”黄争一次性阐述了如何学易如何学道，这应该是黄争这辈子所总结出来的最精妙的方法，回到简单的思维去理解阴阳之变。

而不是从万事万物的表相中去领悟去证明易经。

莫静梅与刘建良都是悟性很高的人，黄争这一席话让她们陷入沉思。

一个人脑子里如果有一团乱麻没有任何头绪，那么最快解决问题的方式就是剪断任意一根，这样就有两个头线，这样顺着两个头绪就可以逐一解开其它的乱麻。

这个道理其实可以应用到很多方面。

“黄争的道论确实与众不同，能得你点化也是如拔云见日。

这几年我也学易学道，就比如说道德经第一句道可道非常道，有的地方说常字应为恒，甚至于其它字，还有关于标点符号的问题。

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前久说有了更早版本的道德经，我也想看看。

但听你讲我觉得没必要了，就好像你说的侠客行，那套神功的真正本在于经脉的运行，不在于招式，更不在李白的侠客行这首诗，如果换作其它诗也不影响本，就是真正的经脉运行。

但世人修道不可能都真的能修到你所说的圣人那种，当心与道同，那么就可以成为万事万物。

大部分人学道都只是学一些技法，就是道法而已，而且都带功利之心，比如说许多网上就有很多大师宣传玄学而盈利。

后世流传的许多修道之法也不外如此，大部分修的都是这些。

我倒不想学这些，那你觉得我可以学一些什么可以让自己的精神认识境界有所提升呢？”刘建良当然也一样功利，但却也有自知之明，那么能通过学道而提高精神层面应该是大部分人最现实的学道所得。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。

王阳明有格物致知，意思就是从物中寻道，从物中增长对道法的认知，最后再知行合一达到顺其自然，这也是一个普通人的修行道法的方法。

但自然之道也是千奇百怪，万相纷呈，这个知就如同庄子所说浩瀚无垠，以有生之年去格无穷之知毕竟知之有限。

按王阳明的说辞来换个字叫格已致知，我们每个人自己也都生于道中，但有几人能真正认识自己，修道不必求远，道在己心。

佛家也说修佛不必去灵山，更不需菩提树，只要明心见性，自己的本心就是佛。

再回到损与益上来看，损上益下，损物质之得，必有精神之得，消物欲名利的杂念自然可以增长智慧的。

灵魂上的污垢消除一点，心灵的道光就会多一点光芒，一减一增就是损与益的关系了。”王争提出的格己致知，这或许是最难的，但也是最直接的。

“说得好，把自己弄明白也同样就是悟道。

现在方法已有，就看修行了，再多说也没意思了。

最后我还是要代表县委县政府全县人民谢谢你们俩人，我们一起喝一杯。”刘建良这次再遇黄争也是获益良多，不知道读者们读了这几又如何呢？

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