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第026章 改造双姝（第2页）

当两名女骑士都筋疲力尽之后，田向凌轻抚着伏在他身上的张清江，听她讲述师门秘辛。

她师傅乃是天师道第三任天师张修，这张修本是巴郡巫人，趁第二任天师张衡去世之机夺取教权，将天师道和当地巫鬼道结合，故亦被称为鬼道，他于汉灵帝中平元年组‘五斗米师’响应中原太平道的黄巾起义，后被益州牧刘焉收编。

张衡之妻以肉体作交换，使得刘焉任命其子张鲁为督义司马，与张修一起兵击汉中太守苏固。掩杀苏固后，张鲁断绝斜谷，复袭杀张修，利用其祖张道陵、父张衡两代的威信，夺回教权。

张修的后人得以脱逃，却将张修从张衡处得到的《天师录》上册带走，这《天师录》本是张道陵昔日得仙人所授的修仙之术，上册为修炼灵力之法门，下册为符咒之术，皆用秘法记录其内容，只有张天师一脉才知道查看之法，张修虽然得到过此书，却无任何作用。

刘焉死后，其子刘璋立，因张鲁不顺，遂杀其母及弟。张鲁于是自立于汉中，利用军政权力在巴蜀建立了一个道教王国。张鲁于汉献帝建安二十年降曹，率道民北迁，次年亡，葬邺城。天师道信徒虽然从此遍及全国，但逐渐分裂为多支，天师之位也不再为张氏一脉把持。

张鲁降曹时，张鲁之弟张卫因不肯降曹而战死，张卫第四子张盛夫妻携《天师录》下册沿江入吴，定居龙虎山修道，以天师道正统自称，同时不断派人寻找张修后人的踪迹，意图夺回《天师录》上册。

四百年以来，张修后裔一直隐匿世间，躲避着张天师一脉的搜捕；在此期间，为以防万一，还将《天师录》上册的部分内容拆下另行收藏；而张清江的师傅虽然亡于对方之手，让对方拿走了残缺的《天师录》上册，但那被拆下的内容仍然在张清江之手。天师一脉道法奇妙，张清江为求自保，也为了报仇，发现田向凌的身份后，便毫不犹豫地选择效忠于他，希望用自己的忠诚换来他的帮助。

“主公，属下的一切都已告之于你，不知道你是否愿意和属下分享你的秘密？”

张清江的心法由于深受田向凌功法的影响，已经形成一种主从关系，对他的敬畏之心更深，此时正小心翼翼地向他询问。

“我既然答应过你，自然会告诉你。而且你们也不用对我自称属下，在外人面前你就自称江卫，德龄自称龄侍；我们私下独处时，你们就不必如此拘礼，以后我若再增添你们这样的直属手下，也都照此称呼，你们明白吗？”

田向凌看着两女，对她们的温驯大为满意，今日的辛苦的确值得。

“属……江……清江知道了。”

在田向凌的目光下，张清江连忙改口，“那在私下时，我们可以叫你田郎吗？”

她眼中的渴望表露无疑。

“那是自然，对外你们是我的属下，对内你们是我的女人，当然可以叫我田郎。”

田向凌一左一右的搂着两女，“现在就让我来告诉你们关于《魔典》的千古之谜吧。”

《魔典》究竟源自何处并不可知，历经辗转流入荀子之手。荀子本名荀况，本是儒家门生，后于天下游学时，偶从南疆人手中得到《魔典》一书，后从中得到启发，创下“性恶论”否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响，终成战国名儒。受其影响，他的弟子李斯、韩非都成为法家思想的推崇者，提倡以严法治国，以此来约束人的恶之本性。

而《天魔策》则是荀子对《魔典》的注解版本，可惜到他死时，尚未将其完成。临死之前，他将《魔典》及其注解托付给韩非，希望他能将自己未尽之事完成。数年后，韩非出访秦国时，被其师兄李斯诬陷，入狱而亡，《魔典》及其注解也落入李斯手中，经过李斯的努力，《天魔策》终于历经师徒三人之手而完成，虽然并未做到对《魔典》的完全解读，但也足以令它立足天下奇书之列。

秦亡之时，李斯弟子云羽将《魔典》、《天魔策》盗携而逃，因伤昏迷时被墨门一女弟子所救。两人后来成为情侣，但云羽一直将《魔典》、《天魔策》之事隐瞒，只拿出他抄录的《天魔策》副本送给墨门，之后他也正式加入墨门。

墨门内本就思想庞杂，对《天魔策》所阐述的思想更是各持己见，从中所悟出的武功也各不相同，云羽和其情侣更因为见解不同而反目。多年后，汉武帝在董仲舒等人的建议下，决定仿效秦始皇实行“文化学术专制”以方便其对天下进行独裁统治，“罢黜百家，独尊儒术”由此开始，其他思想流派自秦以来再次被镇压，墨门自然首当其冲，各宗将《天魔策》十册分而携走，到如今只剩下六册；而云羽为掩护众人逃走，力战而亡，因其所展现的绝世武功，也因其为众人所做的牺牲，墨门中人将其尊为圣帝；从这以后，墨门以圣门自称开始全力与当权者对抗，而外界则将其称为魔门。

那名与云羽相恋的女子乃是墨门主流--墨家的传人，她与云羽反目后就自创宗派，以招收女子为主，后来便发展为阴癸派；而云羽的亲传弟子谢泊继承他的衣钵，创出《道心种魔》大法，并建立圣极宗，因圣极宗武功独步圣门，云羽的圣帝之称也为圣极宗历代宗主所继承，《魔典》和《天魔策》正本也被圣极宗代代暗传下来，久而久之，就连圣门中人也以为如今仍残存于世的那六册《天魔策》副本是仅存的《天魔策》正本，更何况是圣门以外之人。

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